九五九、奇哉经：婆蹉种出家，问佛为何不说死后有无？佛和目连所说的都一致，婆蹉种出家人为之惊叹。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，有婆蹉种的出家人，来诣佛所，合掌问讯，问讯后，退坐在一边，白佛说：「瞿昙！甚么因，甚么缘，其余的沙门、婆罗门，若有人来问……」如上广说。

那时，婆蹉种的出家人，惊叹而说：「奇哉！瞿昙！您的弟子和大师您，所说的都为：义同义、句同句、味同味，乃至同于第一义。瞿昙！我曾经诣摩诃目犍连之处，以如是之义，如是之句，如是之味，去请问他，他也是以如是之义、如是之句、如是之味，而回答于我，都如同现在瞿昙您所说的。因此之故，瞿昙！真正为奇特！大师和弟子，都义同义、句同句、味同味，也同为说第一义。」

那时，婆蹉种的出家人，有诸因缘（事情），而到了那梨聚落。在那里办完事后，就往诣尊者说陀迦旃延之处。到后共相问讯，问讯后，退坐在一边。问说陀迦旃延说：「甚么因，甚么缘，沙门瞿昙，如果有人来问他有关于：『如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』的问题时，都不为记说呢？」

诜陀迦旃延对婆蹉种的出家人说：「我现在问你，你就随意回答我。你的意见如何呢？或者是因，或者是缘，或者是种施设诸行（种种的施设的诸行。为色、非色等的假设差别），或者是色，或者是非色，或者是想，或者是非想，或者是非想非非想，或者是彼之因，或者是彼之缘，那些行，都已行灭而无余，而永灭的话，则如来会对于他有所记说而说：『有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』吗？」

婆蹉种的出家人对诜陀迦旃延说：「或者是因，或者是缘，或者是种施设诸行，或者是色，或者是非色，或者是想，或者是非想，或者

是非想非非想，或者是彼之因，或者是彼之缘，那些行，如果已灭而无余的话，则为甚么瞿昙会对于他而记说：『如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』呢？」（同意不记说）

诜陀迦旃延对婆蹉种的出家人说：「因此之故，如来乃由于此因，由于此缘之故，有人来问如来是否『有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』等问题时，就不为之记说。」

婆蹉种的出家人，就问诜陀迦旃延说：「你为沙门瞿昙的弟子，为日久如？」（出家几年了呢？）

诜陀迦旃延回答说：「少过三年（出家过了三年多），在于正法与律当中出家修梵行。」婆蹉种的出家人说：「诜陀迦旃延！快得善利了！你出家未久，就能得如是之身律仪、口律仪。又能得如是之智慧辩才。」（真是难得极了）

那时，婆蹉种的出家人，闻诜陀迦旃延所说，欢喜而随喜，从座起而去！