一一一九、婆稚经：本经叙述佛陀为帝释和阿修罗王阐述精进与忍辱之重要性。

像如是的经教，乃结集者的我们。都同样的听过的，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「当时，有天帝释，以及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，他们都有绝妙的容貌。在于早晨时，俱诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。那时，天帝释，以及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，他们身上的诸光明，都普照于祇树给孤独园。

那时，鞞卢阇那阿修罗王，曾说偈白佛而说：

人当勤方便 必令利满足 是利满足已 何须复方便

（人应该要精勤方便，必定会使利益满足。此利益既满足后，那里有须要一再的方便呢？）

那时，天帝释又说偈说：

若人勤方便 必令利满足 是利满足已 修忍无过上

（假若人们能够精勤方便的话，就必定使其利益满足。此利益满足后，再修忍辱行的话，就不会有人能比得过上的了。）

说此偈后，他们都俱白佛说：『世尊！到底是那一种为善说呢？』世尊告诉他们说：『你们所说的此二说，均为是善！』然而现在你们又应听我说：

一切众生类 悉皆求己利 彼彼诸众生 各自求所应

世间诸和合 及与第一义 当知世和合 则为非常法

若人勤方便 必令利满足 是利满足已 修忍无过上

（一切的众生之类，均是在追求自己的利益。彼彼〔各类〕诸众生，都各自求自己所应的。）

（然而世间之所谓诸和合，以及第一义走甚么？当知！世间为众缘所和合的，就是非常〔无常〕，而有变易之法。假若人精勤而方便的话，必定会使其利益满足。此利益满足后，则应修忍辱，为没有比这

还过上之法！）

那时，天帝释，以及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，听佛所说，欢喜而随喜，就作礼后，离去。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「释提桓因在于三十三天，为自在王，也在修行忍辱，赞叹忍辱。你们诸位比丘，由正信而为非家，而出家学道，也应如是的修行忍辱，赞叹忍辱！」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！