一二八八、悭吝经：悭吝不布施，即常渴，死后还得受其报。布施则现在、后世，均为多福。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。

这时，那位天子，说偈而说：

悭吝生于心 不能行布施 明智求福者 乃能行其惠

（如果有悭吝，生在于心的话，就不能行布施。如有明智，而求福的话，乃能实行其惠施与人。）

那时，世尊说偈回答而说：

怖畏不行施 常得不施怖 怖畏于饥渴 悭吝从怖生

此世及他世 常痴饥渴畏 死则不随死 独往无资粮

少财能施者 多财难亦舍 难舍而能舍 走则为难施

无知者不觉 慧者知难知 以法养妻子 少财净心施

百千邪盛会 所获其福利 比前如法施 十六不及一

打缚恼众生 所得诸财物 惠施安国土 是名有罪施

方之平等施 称量所不及 如法不行非 所得财物施

难施而行施 是应贤圣施 所往常获福 寿终上生天

（由于怖畏贫乏，而不行布施的话，就会常得不布施的怖畏。怖畏于饥渴的话，悭吝乃由怖畏而生的。这样，则此世与他世〔后世〕，都会常为愚痴而饥渴之怖畏。死后，则不会随死亡而消灭，仍然会独往，而没有资粮。）

（少财虽为能布施，而多财则难以施舍。这种难舍而能舍之事，就是叫做难施！）

（无知的人不会觉醒，有智慧的人则知道难知之事。依法而养育妻子，虽为少财，也应以净心而布施！）

（举行百千次的邪盛会〔供牺〕，其所获的福利，比前举之如法之布施，不及于十六分之一。）

（打缚而恼害众生所得的诸财物，虽然惠施而安国土，也名叫做有罪之布施。）

（与平等施比方起来，是怎么称量，也所不及的。如法而行，而不行罪恶，所得的财物去布施与人，难施而能行施，这就是符应于贤圣之布施。这样，则所往的地方，常能获得福利，寿终后，则能上生于天界！）

这时，那位天子又说偈而说：

久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩受

（语译如前）

这时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜。稽首佛足后，实时隐没

不现。