一二二八、自念经：本经叙述行身口意三善之行者，为自念，行身口意三恶之行者，为不自念。自念为爱念自己。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，波斯匿王独自在于一静处，裨思思惟时，曾作此念：「甚么叫做自念？甚么叫做不自念？」又作此念：「如果有人行身恶行、行口恶行、行意恶行的话，就应当知！这些就是不自念。假若行身善行、行口善行、行意善行的话，就应当知！这些就是自念。」他从禅思觉醒后，往诣佛所，稽首佛足，退住在一边，而白佛说：「世尊！我在于静处，独一思惟时，曾作此念：『甚么叫做自念？甚么叫做不自念？』又作此念：『若有人行身恶行、行口恶行、行意恶行的话，就应当知，这些就是不自念。如果行身善行、行口善行、行意善行的话，就应当知，这些就是自念（自己爱念自己，珍惜自己）。」

佛陀告诉大王说：「如是，大王！如果行身恶行、行口恶行、行意恶行的话，就应知道！这些为之不自爱念（不善爱惜念自己）。他虽然自说：『为之自爱念。』（善于爱念自己），但并不是自爱念。为甚么呢？因为恶知识所作之恶，并没有不念之故。所谓所不念不爱者之所不爱其所作的，乃如依其自己之所为，自己之所作的，因此之故，这些为之不自念。

其次，大王！行身善行，行口善行，行意善行的话，当知这些为之自爱念。这些人虽自谓：『不自爱惜己身。』但是这些人实在为自爱念自己。为甚么呢？因为善友对于善友之所作，并不念记念作，而所爱者之爱作，乃如自己之所作者。因此之故，这些则为之自念。」

那时，世尊又说偈说：

谓为自念者 不应造恶行 终不因恶行 令已得安乐 谓为自念者

终不造恶行 造诸善业者 令已得安乐 若自爱念者 善护而自护

如善护国王 外防边境城 若自爱念者 极善自宝藏 如善守之王

内防边境城 如是自宝藏 剎那无间缺 剎那缺致忧 恶道长受苦

（所谓会爱念自己的人，就不应该造作诸恶行。因为终究不会由于造恶行，而使自己能得安乐的。）

（所谓爱念自己的人，终究不会造诸恶行的。因为造诸善业的话，就会使自己得到安乐之故。）

（如果说为自爱念的话，就会善护，就会自己保护。犹如善能保护国家的国王那样，会外防边境之城。）

（如果自爱念的话，就会极为善自宝藏〔如宝藏之珍重〕。有如善于防守的国王那样，自内防边境之城。）

（像如是的自己宝藏〔珍重〕，剎那的时刻，也没有间断，没有缺乏。假如剎那之时，有了缺欠的话，就会致于忧恼，恶道就会增长而受诸苦恼！）

佛说此经后，波斯匿王，听佛所说，欢喜而随喜，作礼后离去。