六八四、十力经：本经叙述如来和阿罗汉之不同如何等事，并详说佛之十力。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘对于色生厌，而离欲、灭尽、不起、解脱的话，就名叫做阿罗诃三藐三佛陀（应、正遍知）。对于受、想、行、识，也如是之说。如果又有比丘，对于色生厌，而离欲、不起，解脱的话，就名叫做阿罗汉之慧解脱。对于受、想、行、识，也如是之说。诸比丘们！如来、应、等正觉，和阿罗汉之慧解脱，到底有甚么种种之别异呢？」

诸比丘们白佛说：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为我们解说。诸比丘们听后，当会信受奉行！」

佛陀告诉比丘们说：「你们要谛听！听后要善思！当会为你们解说。所谓如来、应、等正觉者，乃谓先前并未听闻过之法，而能自觉知，在于现法之身当中，了知而得三菩提（正觉）。对于未来世，能说正法，使诸声闻觉悟。所谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、入圣道分等法。这叫做如来、应、等正觉。所未得到之法能够得到，未制之梵行能制，能善于知道，善于说道，为大众之将导，然后使声闻成就随顺于法、随顺于道，令他人乐奉大师之教诫、教授，而善于正法。这叫做如来、应供、等正觉和阿罗汉之慧解脱之种种别异之处。

又次，有五种学力，以及如来的十力。那些为五种学力呢？所谓信力、精进力、念力、定力、慧力。甚么为如来的十力呢？所谓如来处非处如实知，这叫做如来之初力。假如成就此初力的话，就是如来、应、等正觉，而得到先佛之最胜处之智，而转于清净的梵轮，在于大众当中，能作狮子吼而吼！（1.知处、非处智力）

又次，如来对于过去、未来、现在之业法，能如实而知其受因与事报。这叫做第二之如来之力。如来、应、等正觉，成就此力，而能得先佛最胜处之智，能转梵轮，在于大众当中，作狮子吼而吼！（2.知业报力，新译为知业异熟智力。）

又次，如来、应、等正觉，乃能如实而知禅、解脱，三昧、正受，染恶、清净、处净。这叫做如来之第三力。如果此力成就的话，就为之如来、应、等正觉，而得先佛的最胜处之智，能转梵轮，在于大众当中，作狮子吼而吼（3.一切诸禅三昧力。新译为一切静虑解脱三摩地三摩钵底出离杂染清净智力。）

又次，如来乃知众生的种种诸根的差别，能如实而知，这叫做如来的第四力。如果成就此力的话，就为之如来、应、等正觉，而得先佛的最胜处之智，能转梵轮，在于大众当中，作狮子吼而吼！（4.知他众生诸根上下力。新译为根上下智力。）

又次，如来乃悉知众生的种种意解，能如实而知，这叫做第五之如来之力。如果此力成就的话，就是如来、应、等正觉，而得先佛的最胜处之智，而能转梵轮，在于大众当中，作狮子吼而吼！（5.知他众生种种欲乐力，新译为种种胜解智力。）

又次，如来乃悉知世间众生的种种诸界，能如实而知，这叫做第六之如来之力。如果成就此力的话，就为之如来、应、等正觉，而得先佛最胜处之智，而能转梵轮，在于大众当中，作狮子吼而吼！（6.知世间种性力，新译为种种界智力。）

又次，如来乃对于一切至处道，能如实而知，这名叫做第七之如来之力。如果成就此力的话，就为之如来、应、等正觉，而得先佛最胜处之智！能转梵轮，在于大众当中，作狮子吼而吼！（7.知一切道智处相力，新译为遍趣行智力。）

又次，如来对于过去的宿命的种种事忆念时，乃从一生至于百千生，从一劫而至于百千劫之事：我在那个时候，于那个地方，诞生为如是之族，如走之姓，如是之名，如是之食，如是之苦乐之觉，如是之长寿，如是之久住，如是之寿分齐。我在于那个地方死亡，在于此处诞生。在于此处死，在于那处生。像如是之行，如是之因，如是之方，宿命之所，之更动等事，均能如实而知，就名叫做第八之如来之力。如果成就此力的话，就为之如来、应、等正觉，而得先佛最胜处之智，而能转梵轿，在于大众当中，作狮子吼而吼！（8.知宿命力。新译为宿住随念智力。）

又次，如来以天眼净，超过于人眼，见众生之死时、生时，妙色、恶色、下色、上色，向于恶趣、向于善趣、随业报而受等，均能如实而知。如这位众生乃成就恶业，成就口、意之恶业，谤毁贤圣，受邪见之业。由于此因缘，在其身坏命终之时，堕于恶趣，生于地狱之中。这位众生，有身之善行，有口、意之善行，不谤毁贤圣，受正见之业法。由于彼因彼缘（这种善因善缘），在他身坏命终之时，往生于天上的善趣等，均能如实而知，这叫做第九之如来之力。如果此力成就的话，就为之如来、应、等正觉，而得先佛的最胜处之智，能转梵轮，在于大众当中，作狮子吼而吼！（9.知天眼力，新译为死生智力。）

又次，如来乃诺漏已尽，为无漏之心解脱、慧解脱，在于现法当中自知身作证。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，就名叫做第十之如来之力。如果此力成就的话，就为之如来、应、等正觉，而得先佛之最胜处之智，能转梵轮，在于大众当中作狮子吼而吼！（10.漏尽力。新译为漏尽智力。）

像如此的十力，唯有如来已经成就，这就是如来与声闻之种种差别

之处。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！