一六三、生死定量经：本经叙述众生经过有一定之量的生死后，可得究竟苦边。在此之前，不管如何修行，均为徒劳之邪见，仍然起因于取五阴。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，而以何所见为我，使众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『在此十四百千生门，六十千六百五业、三业、二业、一业、半业，六十二道迹，六十二内劫，百二十泥黎（地狱），百三十根，三十六贪界，四十九千龙家，四十九千金翅乌家，四十九千邪命外道，四十九千外道的出家人，七想劫，七无想劫，七阿修罗（非天），七毘舍遮（颠狂鬼、噉精气鬼），七天，七人，七百海，七

梦，七百梦，七崄、七百崄，七觉，七百觉，六生，十增进，八大士地等，在此八万四千大劫的期间，不管是愚人，或者是智者，均须往来经历这么久，才能究竟苦边!

绝没有那些沙门、婆罗门能作如是之说：说甚么『我常持戒，而受诸苦行，而修诸梵行。不熟于业的人，就使其能熟，已熟于业的人，就弃舍，进退不可知（业升沉沦）』。此苦乐乃为常住，其生死也为有一定之量。喻如把缕丸（线球）掷着于空中时，就会渐渐的落下来，到了地上就自住一样。像如是的八万四千大劫的生死定量，也是如此。』呢？」（为甚么有这种说呢？）

诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。