一三〇〇、释提桓因经：生命非肉体、非精神作用，也不离身心。以五位次第结生、托胎、成熟。是述命的要点及形成之过程。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，释提桓因，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。

这时，释提桓因，说偈问佛而说：

何法命不知 何法命不觉 何法鏁于命 何法为命缚

（有了甚么法，使人不知生命〔指我〕？有了甚么法，使人不觉了生命〔我〕？有了甚么法，着鏁于命〔我〕？甚么法为系缚命〔我〕？）（为甚么不知我？怎样不觉了我？为甚么会贪着于我？为甚么系缚我？）

那时，世尊说偈回答而说：

色者命不知 诸行命不觉 身鏁于其命 爱缚于命者

（色〔身体，物质〕，不知为命〔肉体不是我〕。诸行〔受想行识等精神作用〕也不能觉了为命〔诸行－意识心也不是我〕。然而身体乃鏁固在于命〔离开身体以外，也找不到我〕，爱乃系缚于命〔我，也不离开贪爱等精神作用。〕）

释提桓因又说偈而说：

色者非为命 诸佛之所说 云何而得熟 于彼甚深藏

云何段肉住 云何知命身

（色体并不是命，是诸佛之所说的。然而到底是怎样得以成熟呢？在于彼，而作甚深之藏呢？怎样作成为段肉而住呢？怎样知道命身〔我〕呢？）

那时，世尊说偈回答而说：

迦罗逻为初 迦罗逻生胞 胞生于肉段 肉段生坚厚

坚厚生肢节 及诸毛发等 色等诸情根 渐次成形体

因母饮食等 长养彼胎身

（迦罗逻〔羯逻蓝。秽杂膜。译为凝滑，卵黄。胎内五位之一，为受生之初，至于初七日间之位。为最初在母胎之内的〕。）

（由迦罗逻而生胞〔额部昙，译为疱。经第二之七天内，渐渐增长而为疱形之位〕。）

（由胞而生肉段〔闭尸。译为血肉。经三七日，渐为血肉之

位〕。）

（由肉段而生坚厚〔键南。译为坚肉、肉团。经四七日渐至肉团坚实之位〕。）

（由坚实而生肢节〔钵罗奢佉。译为形位，支节。经五七日，渐具六根之位〕，以及诸毛发等物〔以上为结胎之五位，也是胎内之五位〕。）

（色等的诸情根，则渐次而成为形体。又靠母亲之饮食等，而长养那个胎身。）

那时，释提桓因，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。