一二八六、种种经：本经叙述欲瞋痴不在于世闲之种种物里，都在于自心，应以信而修禅思，以伏爱欲。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有一位天子，其容色非常的绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。

这时，那位天子说偈问佛而说：

若人行放逸 愚痴离恶慧 禅思不放逸 疾得尽诸漏

（如果有人虽然行放逸，而如离开愚痴恶慧，而禅思不放逸的话，就能很快的得尽诸漏吗？）

那时，世尊说偈回答而说：

非世间众事 是则之为欲 心法驰觉想 是名士夫欲

世间种种事 常在于世间 智慧修禅思 爱欲永潜伏

信为士夫伴 不信则不度 信增其名称 合终得生天

于身虚空想 名色不坚固 不著名色者 远离于积聚

观此真实义 如解脱哀愍 由斯智慧故 世称叹供养

能断众杂相 超绝生死流 超度诸流已 是名为比丘

（并不是世间的众事，就将它为之欲。如心法的觉想奔驰的话，才是士夫之欲。）

（世间的种种之事，常在于世间里。如以智慧而修禅思的话，爱欲就永远会潜伏。）

（信就是士夫的真正的伴侣，如果不信的话，就不能度脱。有信就能增长其名称，命终后，得以转生于天上。）

（对于身，要作虚空之想，因为名色〔心身〕不坚固之故。不着于名色的话，就能远离于积聚。）

（应观察此真实之义，如解脱而哀愍。由于此智慧之故，世间会称叹，会供养于你！）

（能够断灭众杂相，而超绝生死之流。超度诸流后，就名叫做比丘！）

这时，那位天子，又说偈而说：

久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱

（语译如前）

于是，那位天子听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。