二八七、城邑经：本经叙述世尊在未成就正觉时，寻究生老病死苦之因，三转而觉悟由无明，乃至老病死苦之十二缘起，亦即是古仙人所觉之道等。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「我忆起在宿命还未成就正觉之时，曾独自一人在于静处，专精禅思，而作此念：有甚么法之故，而会有老死？缘于甚么法之故，而会有老死？实时作正思惟，而生如实的无间等（证悟），而知道有了生之故，而会有老死，缘于生之故，而有老死。像如是的，那些有、取、爱、受、触、六入处、名色，到底是由于甚么法而会有名色呢？缘于甚么法之故，而会有名色呢？实时作正思惟，而生如实之无间等，而知道有了识之故，才会有了名色，由

于识之因缘之故，才会有了名色之有。我作如此的思惟时，只齐限于识的范围，而还不能越过于彼（指识。是识本说。）所谓缘于识，而为名色，缘于名色，而为六入处，缘于六入处，而为触，缘于触，而为受，缘于受，而为爱，缘于爱，而为取，缘于取，而为有，缘于有，而为生，缘于生，而为老、病、死、忧、悲、恼、苦，像如是的，如是之纯大苦聚之汇集。

我于那时，曾作此念：由于甚么法没有之故，老死会没有？由于甚么法灭之故，老死会灭？实时作正思惟，而生如实之无间等，而知道没有生之故，老死就没有，由于生之灭之故，老死就会灭。像如是的广说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行。

我又作此思惟：由于甚么法没有之故，行会没有？由于甚么法之灭之故，而行会灭？实时作正思惟，而生如实之无间等：由于无明没有之故，行会没有，由于无明之灭之故，行就会灭，由于行灭之故，识会灭，由于识灭之故，名色会灭，由于名色灭之故，六入处会灭，由于六入处灭之故。触会灭，由于触灭之故，受会灭，由于受灭之故，爱会灭，由于爱灭之故，取会灭，由于取灭之故，有会灭，由于有灭之故，生会灭，由于生之灭之故，老病死，忧悲恼苦会灭。像如是的，如是之纯大苦聚会灭。

我在那时，曾作此念：我得古仙人之道、古仙人之径、古仙人之道迹。古仙人也是从此道迹而去，我现在也是随此道而去。譬如有人，游在于旷野里，披荒觅路时，忽然遇到故之道，为古人所行过之处。他于是就随着其道而行，渐渐的前进，终于见到过去的城邑，古王的宫殿、园观、浴池、林木清净等景物。他就作此念：我现在应该去禀告国王，使其知道有这个地方。就去禀告国王而说：『大王当知！我曾游行在旷野，披荒而求路时，忽然看见古人的行处，我就随顺此路

行去。我随路而行后，看见古时的一城邑、古时的王的宫殿、园观、浴池、树林、流水清净等景物。大王可以去居止在于其中』。国王就到那个地方，去止住于该处之中，甚么都丰乐安隐，人民也炽盛兴旺起来。

现在的我，也是如是，也是得到古仙人之道，古仙人之径，古仙人之去处。因此，我得随顺而行去。所谓八圣道－正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定是。我从那此正道看见老病死、老病死之集、老病死之灭，老病死之灭道迹。也看见生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，行之集，行之灭、行之灭道迹。我对于此法，乃自知自觉，而成就等正觉。然后为诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及其余的外道的沙门、婆罗门，在家、出家等人启示。那些诸四众们，听法后，都向于正道，都信乐，都知法之有善处。因之而梵行增广，多所饶益。就这样的开示显发他们皈于正道！」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！