三六六、毘婆尸经：本经叙述毘婆尸佛等过去七佛，都对于十二因

缘之顺逆观察而觉悟的。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「毘婆尸佛（胜观，过去七佛之第一佛），还未成就正觉之时，曾独自一人在于静处，专精思惟，而作此念：一切世间，均入于生死。都是自生自熟，自灭自没。而那些众生却对于超越老死之上的出世间之道，不能如实而知。因此，而自观察：『由于甚么因缘而有此老死的呢？』像如是的作正思惟观察后，而得到起如实而知之无间等（洞察，理解）。也就是了解到：『有了生之故，才会有了此老死。缘于生之故，才会有了老死。』又作正思惟：为甚么缘故，而有此生？寻又作正思惟，而起无间等（洞察）之知。所谓：缘于有之故，才会有了生。寻又作正思惟：由于甚么缘故，而有了有呢？寻又作正思惟，如实而起知无间等（现观）：有了取之故，才会有了有。寻又作正思惟：由于甚么缘故，而会有了取呢？寻又作正思惟，如实而起无间等（洞察）之观察：『取之法之味着顾念，乃缘于触之爱而有所增长的。应当知道！缘于爱，而会有了取。缘于取，而会有了有。缘于有，而会有了生。缘于生，而会有了老、病、死、忧、悲、恼、苦。像如是的，会有了纯大苦聚之聚集。喻如缘于油与炷（灯心），而燃灯一样。如在那里时时增添油，也不停的整治炷（灯心）的话，则那盏灯定会常明，会炽然而不会息止的。」

如前来之赞叹之譬喻一样，也以城之譬喻广说。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如毘婆尸佛之本事迹一样，也像如是的，那位尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛等诸佛，都像如是之阐说！

毘婆尸佛（胜观）为过去七佛之第一佛。

尸弃佛（顶髻）为过去七佛之第二佛。

毘湿波浮佛（毘舍婆，遍一切自在）为过去世七佛之第三佛。

以上三佛为过去庄严劫之最后三佛。

迦罗迦孙提佛（拘留孙，所应断已断）为过去七佛之第四佛。

迦那迦牟尼佛（拘那含牟尼，金寂）为过去七佛之第五佛。

迦叶佛（饮光）为过去七佛之第六佛。

以上三佛与释迦牟尼佛（能仁寂静），为现在贤劫之最初四佛。