六六九、摄经：本经叙述三世众生有所取者，均为四摄事。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说，有差别的地方就是：「如所有之法，属于大众之所应取之法，其一切的一切，均为是四摄事。如

有的，乃一取布施，有的则一取爱语，有的一取行利，有的一取同利。在过去世之时，过去世的众生，如有所取的，也是四摄事，未来世之众生，应当有所取的，也是四摄事。或者一取布施，或者一取爱语，或者一取行利，或者一取同利。」

那时，世尊即说偈而说：

布施及爱语 或者行利行 同利诸行生 各随其所应

以此摄世间 犹车因釭运 世无四摄事 母恩子养忘

亦无父等尊 谦下之奉事 以有四摄事 随顺之法故

是故有大士 德被于世间

（布施以及爱语，或者有行利，或者为同利等诸行之生起，各各都随着其所应而行应行之法。用这些法以摄诸世间，则有如车辆之由于釭〔车轮中的铁〕而得以运行一样。）

（世间如果没有四摄事的话，则虽有那慈母之恩，而当子女的却会把其养育之恩忘掉，也没有如父等尊严的人，被谦下之辈的人所奉养等事。）

（因为有了四摄事之随顺之法之故，因此之故，有了大德士，其德行会恩泽于世间！）

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！