一二〇二、尸罗经：本经叙述尸罗比丘尼不畏恶魔，而降伏之。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

这时，尸罗比丘尼住在于舍卫国的王园比丘尼众中。她在于朝晨着衣持钵，入舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足完毕，就持尼师坛，着在肩上，进入于安陀林，而坐在于一树下，进入于画时的正受。

这时，恶魔波旬，曾作此念：「现在沙门瞿昙住在于舍卫国的祇树给孤独园，其女弟子尸罗比丘尼乃住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众中，在于朝晨着衣持钵，进入于舍卫城乞食，乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足完毕后，持尼师坛，着在于肩上，进入于安陀林，坐在

于一树下，入于画时的正受。我现在当往，去作留难。」就化作一位容貌端正的少年人，到了尸罗比丘尼的前面说偈而说：

众生云何生 谁为其作者 众生何处起 去复至何所

（众生到底是怎么生的呢？是以谁为其创造者呢？众生是从何处而起的呢？去后又会到何处去呢？）

尸罗比丘尼曾作此念：「这位是甚么人欲来恐怖我呢？到底是人呢？是非人呢？或者是奸狡人呢？」作此思惟后，即生知觉（就已发觉）：「这是恶魔欲来作留难的！」就说偈而说：

汝谓有众生 此则恶魔见 唯有空阴聚 无是众生者 如和合众材

世名之为车 诸阴因缘合 假名为众生 其生则苦生 住亦即苦住

无余法生苦 苦中苦自灭 舍一切爱苦 离一切闇冥 已证于寂灭

安住诸漏尽 已知汝恶魔 则自消灭去

（你说有众生之产生，这乃是恶魔的见解耳。因为唯有空的五阴之积聚而已，并没有甚么众生。）

（譬喻和合很多的材料而把它组合起来，世间的人就名之为车那样。诸阴都由众因缘而和合的，是假名叫做众生耳。）

（众生之生，就是苦之生，住也是苦之住。其实并没有甚么法在生苦的，是苦自生，苦自灭耳。）

（我已舍离一切的忧苦，离开一切的闇冥，已得证寂灭，安住于诸漏已尽。已经知道你就是恶魔的化身，你应自动的消灭而去！）

这时，恶魔波旬，曾作此念：「尸罗比丘尼已经知道我的心。」就内怀忧戚，实时隐没不现。