七五八、畏经：世间所说三种母子无怖畏，实为母子有怖畏。真正母子无怖畏是老畏、病畏、死畏。八正道能断之。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「所谓没有母子之怖畏，有母子之怖畏，乃为愚痴无闻的凡夫所说的。实在不能知道没有母子之怖畏，有母子之怖畏的。

诸比丘们！有三种没有母子之怖畏，为愚痴无闻的凡夫所说的。那三种呢？诸比丘们！有时刀兵的凶乱之突起，而残害国土，就随其流而波迸。那个时候，会致母子分离失散，子失其母，母失其子，这名叫做第一之无母子之怖畏，为愚痴无闻的凡夫所说的（世间通常所说的）。

又次，比丘们！有时候大火忽起，而焚烧城邑聚落。人民都竞相驰走，母与子也因之而相失。这名叫做第二之无母子的怖畏，是愚痴无闻的凡夫所说的（通常所谈的）。

又次，比丘们！有时山中降下大雨，洪水流出，将聚落漂没，使人民驰走，母子因之而相失。这名叫做第三之无母子之怖畏。是愚痴无闻的凡夫所说的（通常之谈说）。

然而这些怖畏，乃是有母子之怖畏，而愚痴无闻的凡夫说名为没有母与子时的怖畏耳。如有时刀兵凶乱之突起，而残害国土，就随着其

流而波迸，致为母子相失。然而有时，那些母子，却会相见。这名叫做第一有母子之怖畏，而愚痴无闻的凡夫，说名为无母子之怖畏耳。

又次，大火之忽起，而焚烧城邑聚落，使人民驰走，母子因之而相失。然而或者又会相见，就名叫做第二之有母子之怖畏，而愚痴无闻的凡夫，说名为无母子之怖畏耳。

又次，大雨降下在山中，洪水因之而流出，而将聚落漂没，使人们驰走，致有母子之相失。然而或者会寻到而相见，就名叫做第三有母子之怖畏，惟愚痴无闻的凡夫，说名为无母子的怖畏耳。

比丘们！有三种，没有母子之怖畏，是我自觉而成就三菩提之后所记说的。那三种呢？如果，比丘们！孩子假若已老年时，也没有一位做人之母的能说如下之语：『孩子啊！你不可以老啊！我当会代替你衰老啊！』其老母老衰之时，也没有一位孩子能向其母亲禀启而说：『母亲啊！我不会使您衰老的！我当会代替您为老的！』这名叫做第一无母子之怖畏。是我自觉，而成就三菩提之后，所记说的。

又次，比丘们！有时孩子有疾病，为人母亲的，也不能这样说：『孩子啊！我会使你没有疾病，我当会代替你疾病！』母亲有病之时，为人孩子的也不能说：『母亲啊！您不可以有病，我当会代替母亲您疾病！』这名叫做第二之无母子之怖畏，是我自觉而成就三菩提后，之所记说的。

又次，孩子如果死了之时，也没有母亲可以说这种话：『孩子啊！我会使你不死的，我今会代替你死啊！』母亲若死亡之时，也没有一位孩子能够说这种话的：『母亲啊！我会使您不死的，我当会代替母亲您死啊！』这就名叫第三种没有母子的怖畏，是我自觉而成就三菩提之后，所记说的。」

诸比丘们白佛说：「是否有一个道，有一行迹，令人修习，多多的

修习后，能够断灭前面所说的三种有母子之怖畏，以及断除后面所说的无母子之怖畏呢？」

佛陀告诉诸比丘们说：「有个道，有个迹，能够断除那三种怖畏的。是那一种道，那一种迹，使人修习，多多的修习后，就能断除前述之三种有母子之怖畏，和断除后述之三种无母子之怖畏呢？所谓八圣道分，也就是正见、正志、正语、正业、正命、正方便（正精进）、正念、正定是。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！