一一八一、天作经：本经叙述佛陀背痛，自天作婆罗门乞求暖水。并为他演说良福田。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘萨罗的人间游行，至于浮梨聚落，住在于天作婆罗门的庵罗园中。尊者优波摩，为佛的侍者。

那时，世尊患背痛，曾告诉尊者优波摩说：「你举放衣钵后，则到天作婆罗门之舍宅。」那时，天作婆罗门处于中堂当中，叫梳头者（理发的佣人），理剃其须发。他看见优波摩尊者住于门外，见后，就说偈而说：

何等剃须发 身着僧伽梨 住于彼门外 为欲何所求

（是那一位剃除须发，身穿大衣的行者，住在于我屋的门外？到底是想求甚么呢？）

尊者优波摩也说偈回答而说：

罗汉世善逝 所患背风疾 颇有安乐水 疗牟尼疾不

（夫阿罗汉，世间的善逝者〔佛陀〕，罹患背风疾〔背痛〕。是否有安乐水〔指暖的开水〕，可以疗治牟尼〔寂静者、圣者〕之疾吗？）

这时，天作婆罗门以满钵之酥，一瓶油，一瓶石蜜，叫人担持，并且持着暖水，随着尊者优波摩，去诣世尊之所，以油涂世尊的身体，以暖水洗其身体，以酥油与石蜜作饮料。因此，世尊之背疾，就得以安隐。

那时，天作婆罗门，在于朝晨，很早就起床，就往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，说偈问佛说：

何言婆罗门 施何得大果 何等为时施 云何净福田

（甚么叫做婆罗门？布施甚么就能得大果？甚么叫做时施？甚么叫做清净的福田？）

那时，世尊说偈回答而说：

若得宿命智 见天定趣生 得尽诸有漏 牟尼起三明 善知心解脱

解脱一切贪 说名婆罗门 施彼得大果 施彼为时施 随所欲福田

（如果得到宿命智，必定得见趣生于天上。已经得尽诸有漏的牟尼，能起三明〔宿命、天眼、漏尽等神通〕，而能善知心解脱，解脱一切之贪，就名叫做婆罗门。假若能够布施这位圣者的话，就能得大果报。布施他，叫做时施，会随着其所欲，而为福田！）

那时，天作婆罗门，听佛所说，欢喜而随喜，作礼后，离去。