一〇二九、疾病经：本经叙述佛陀往诣诸病比丘之病床说法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

都如上说。那时，有众多的比丘，集会于迦梨隶讲堂，有好多染有疾病的比丘，均如上述那样。有差别的地方就是：「乃至圣弟子，像如是之观察的话，则对于色，会解脱，对于受想行识，会得解脱。我会说：这些人均会解脱生老病死等苦。」

那时，世尊就说偈而说：

智慧多闻者 非不觉诸受 若于苦乐受 分别谛明了

当知坚固事 凡夫有升降 于乐不染着 于苦不倾动

知受不受生 依于贪恚觉 断除斯等已 其心善解脱

系念缘妙觉 正向待终期 若比丘精勤 正智不倾动

于此一切受 慧者能觉知 了知诸受已 现法尽诸漏

依慧而命终 涅盘不堕数

（有智慧而多闻的人，并不是没有诸受的感觉。如遇苦受或乐受时，都能分别详细的了明其实相。应当要知道！这是已坚固其心之事。）

（如果他是凡夫的话，就有了升与降的了。如了知的人，则对于乐受，并不会染着，对于苦受，也不会倾动其心。都知道受，或不受之发生，均依于贪恚觉而起的。如果断除这些贪恚而了知受的话，其心就会善解脱。要专心一意的系念（把念头集中），而缘于妙境，正向而等待临终之期。）

（如果比丘精勤用功，以正智而不倾动的话，则对此一切受，定有黠慧，而能觉知！能了知诸受的真相后，在于现法，就能尽诸有漏，能依智慧而命终，而证涅盘，而不再堕入于数取趣〔众生〕！）

佛说此经后，诸比丘们，都生欢喜，作礼后，散会。