九六三、无知经：本经叙述由于不知五受阴之故，世间人都会起常见。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，有婆蹉种的出家人，来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边，白佛而说：「瞿昙！彼为甚么无知之故，作如是之见，如是之说：『世间为常，此是真实的，余的都是虚妄的呢？』也有人说：『世间是无常，世间是非常非无常，世有边、世无边，世有边无边、世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死，有无后死、非有非无后死』呢？」

佛陀告诉婆蹉说：「对于色，无知之故，而作如是之见、如是之说：『世间为常，此是真实，其余的就是虚妄，……乃至非有非无后死。』对于受想行识，无知之故，会作如是之见，如是之说：『世间为常，此为真实，其余的则之虚妄，……乃至非有非无后死。』」

婆蹉白佛说：「瞿昙！到底要知何法之故，才会不作如是之见、如是之说：『世间为常，此为真实，其余的则是虚妄的，……乃至非有

非无后死』呢？」

佛陀告诉婆蹉说：「如实而知色之故，就不会作如是之见、如是之说：『世间为常，此是真实，其余的则是虚妄，……乃至非有非无后死。』如实而知受想行识之故，就不会作如是之见，如是之说：『世间为常，此是真实，其余的则是虚妄，……乃至非有非无后死。』

像如是的不知与知，如是的不见与见，不识与识，不断与断，不观与观，不察与察，不觉与觉，（也如上说）。

佛说此经后，婆蹉种的出家人，听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。