一三二五、受斋经：一子受八斋而犯戒，被鬼捕，母伤求放。鬼诫持戒。后子出家又还俗，母流泪而劝，终成正果。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

这时，有一位优婆夷（近事女，在家皈依三宝，受持五戒者）之子，曾受持八支斋（八关斋戒），寻又犯戒，就被鬼神所捉捕。

那时，优婆夷即说偈而说：

十四十五日 及月分八日 神通瑞应月 八支善正受

受持于斋戒 不为鬼所持 我昔数谘问 世尊作是说

（在每月的十四日、十五日，以及每月的初八日，和神通瑞应之月〔正、五、九月。在此三月时，诸天以神足游行于天下，故为三长斋之月〕，如善能正受八支斋戒的话，即由于受持此斋戒之故，就不会被鬼神所捉持。我从前曾经屡次谘问世尊，世尊则作此说！）

那时，那位鬼神，即说偈而说：

十四十五日 及月分八日 神足瑞应月 八支修正受

斋肃清净住 戒德善守护 不为鬼戏弄 善哉从佛闻

汝当说言放 我当放汝子 诸有慢缓业 染污行苦行

梵行不清净 终不得大果 譬如拔菅草 执缓则伤手

沙门行恶触 当堕地狱中 譬如拔菅草 急捉不伤手

沙门善摄持 则到般涅盘

（所说的每明之十四日、十五日，以及每月之初八日，和神足瑞应之月，在这些日与月当中修习八支斋戒而正受，而斋肃，而安住于清净的话，则由于戒德之善于守护之故，就不会被鬼神所戏弄。善哉！从佛听此教言！妳如说应放妳的孩子的话，我就当会放妳的孩子。）

（如果以诸有慢缓之业，也以染污之心去行诸苦行，即梵行不会清净，终不能得到大果报的。譬如拔除菅草时，如把执时，过于缓慢的话，就会伤着其手那样，沙门如果行诸恶触的话，当会堕入于地狱之中。譬如拔除菅草时，能善于急捉的话，就不会伤着其手那样，沙门如善于摄持的话，就能到达于般涅盘。）

这时，那位鬼神将偈说完后，就放那位优婆夷之子。那时，优婆夷说偈告诉其子而说：

子汝今听我 说彼鬼神说 若有慢缓业 秽污修苦行

不清净梵行 彼不得大果 譬如拔葌草 执缓则伤手

沙门起恶触 当堕地狱中 如急执葌草 则不伤其手

沙门善执护 逮得般涅盘

（孩子啊！你现在要听我述说那位鬼神所说的：如有慢缓之业，和秽污而修苦行，以及梵行不清净的话，他就不能得证大果的！）

（譬如拔除葌草时，如执缓的话，就会伤着其手那样，沙门如起恶触的话，当会堕入于地狱之中。而如急执葌草的话，就不会伤着其手那样，沙门如善于执护的话，就能逮得般涅盘。）

这时，那位优婆夷之子，就如是觉悟后，就剃除须发，着袈裟衣，由正信而为非家的出家去学道。但是其心不能得到安乐，就还皈自己之家。其母遥见其子，则说偈说：

迈世而出家 何为还聚落 烧舍急出财 岂还投火中

（已经迈步而跨出世俗之家去出家，为甚么又回到聚落来呢？舍宅被烧时，急忙的把财物取出了，岂可还回而投入于火中呢？）

其子比丘，听后，说偈回答而说：

但念母命终 存亡不相见 故来还瞻视 何见子不欢

（我但念母亲如命终后，则存亡就不能再相见了。因此之故，回来瞻视您的，为甚么看到我，还而不欢喜呢？）

这时，其母优婆夷说偈回答而说：

舍欲而出家 还欲服食之 是故我忧悲 恐随魔自在

（已经舍弃欲念而去出家，还而回来服食俗家的一切。因此之故，我乃非常的忧悲，深恐你会随着恶魔之自在作弄！）

这时，优婆夷乃如是这般的启悟其子。因此，其子乃还回空闭之处，去精勤思惟，终于断除一切烦恼结缚，而得证阿罗汉果。