一〇五、仙尼经：本经叙述外道的出家人仙尼间佛，有关于知道死后之去处的问题，佛说有常见、断见、中道之三师，而我慢就是相续之因。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

这时，有一位外道的出家人，名叫仙尼，来诣佛所。他到后，恭敬问讯，然后退坐在一边。他仰白佛陀说：「世尊！先一日时（前些日），有沙门，有婆罗门，有遮罗迦（游行僧），有出家人，都集于希有讲堂，称如是之事而说：『富兰那迦叶（六师外道之一），为大众之主，被五百名弟子前后围遶。弟子里面有极聪慧的人，也有钝根的人，然而到了他们的命终之时，都不能记说其所往生的地方。又有末迦梨瞿舍利子（无因论之外道。为六师外道之一），为大众之主，也被五百名弟子前后围遶。其诸弟子中也有聪慧的人，也有钝根的

人，然而到了他们的命终之时，都不能记说到底往生到何处。像这样的，有：先阇那昆罗胝子（六师外道之一，舍利弗、目犍连，曾为其弟子）、阿耆多翅舍钦婆罗（虚无论的外道，也是六师外道之一）、迦罗拘陀迦旃延（也是六师外道之一）、尼犍陀若提子（大雄。裸形外道，也是六师外道之一，为耆那教的教祖）等人，各人都被他们五百名的弟子前后围遶等事，也和前面所提之几名同。沙门瞿昙，也在那个时候，被那些谈论当中提起过，他们都说：沙门瞿昙为大众主，其诸弟子当中，有命终的人，即记说为：某某弟子往生到那个地方！某某弟子往生到这个地方！我首先曾生疑问：为甚么沙门瞿昙，能得此法呢？」（是否真有其事吗？）

佛陀告诉仙尼说：「你不可生疑问。由于有迷惑之故，那就会生疑的了。仙尼！你应当知道！有三种师。那三种呢？有一种师，见现在世，认为真实是我，虽照所知而说，但是却不能知道命终之后事。这叫做第一种师出于世间。又次，仙尼！有一种师（第二种师），见现在世，认为真实是我，命终之后，也认见为是我，如所知而说。又次，仙尼！有一种师（第三种师），不见现在世为有真实是我，又不见命终之后，真实是我。仙尼！那位第一种师，见现在世，认为真实是我，如所知而说的人，名叫断见。那位第二种师，见今世、后世，认为真实是我，如所知而说的人，就是常见。那位第三种师，不见现在世有真实之我，命终之后，也不见是我，这就是如来、应、等正觉之说。可说是现法之爱已断，已离欲、而得灭尽，也就是已得涅盘」。

仙尼白佛说：「世尊！我听闻世尊所说，就更增加疑惑不解。」佛陀告诉仙尼说：「你正应该会增疑惑的。为甚么呢？因为此甚深之处（深的境地）乃难见、难知之故。应该须要甚深的去观照，而到于微

妙之处！是有聪慧的人，所能了解的，凡夫众生之类，乃不能辩知的。为甚么呢？因为众生都处在如长夜那样，而为异见、异忍、异求、异欲之故。

仙尼白佛说：「世尊！我在于世尊之处，已心得净信了。唯愿世尊您能为我说法，使我能在于此座位上，即得慧眼清净（达于无我，离断、常之分别妄见）。佛陀告诉仙尼说：「我现在当会为了你之随所乐之说！（使你安乐之说）。」于是佛陀开始说法。

佛陀垂问仙尼说：「色是常的吗？是无常的吗？」仙尼回答说：「是无常的！」世尊又问：「仙尼！若是无常的话，是否是苦的吗？」仙尼回答说：「是苦的」。世尊又问仙尼说：「如果是无常，是苦的话，就是变易之法。那么，多闻的圣弟子们，宁于其中见为我、异于我（他之我）、相在（此他两者相结合的我）吗？」仙尼回答说：「弗也！世尊！」受想行识，也是同于此论。

佛陀又问：「你的意见如何呢？仙尼！色是如来吗？」仙尼回答说：「弗也！世尊！」佛陀问说：「受想行识是如来吗？」仙尼回答说：「弗也！世尊！」佛陀又问：「仙尼！异于色，有如来吗？异于受想行识，有如来吗？」仙尼回答说：「弗也！世尊！」佛陀又问：「仙尼！色中有如来吗？受想行识中有如来吗？」仙尼回答说：「弗也！世尊！」佛陀又问：「仙尼！如来中有色吗？如来中有受想行识吗？」仙尼回答说：「弗也 ！世尊！」佛陀又问：「仙尼！非色、非受想行识有如来吗？」仙尼回答说：「弗也：世尊！」

佛陀告诉仙尼说：「我的诸弟子，听我所说，不能尽解其义，而起慢。其所谓无间等（现观、通达），并不是真正无间等之故，其慢并不能断灭。慢不断灭之故，舍此五阴身后，和继之而来的五阴相续而生（也就是一再的会转生而不解脱）。因此之故，仙尼！我就会预记

而说：这些弟子，身坏，命终之后，会生在彼彼之处（生死流转之处，多处受生）。为甚么呢？因为他们还有余慢未断之故。

仙尼！我的诸弟子们！对于我所说的，能解其中真义的人，则这些人对于诸慢，就能得到无间等（了脱）。得无间等之故，诸慢就会断灭。诸慢断灭之故，身坏命终后，更不会再相续（不再流转于生死）。仙尼！像如是的弟子们，我就不会说他舍此五阴后，会生彼彼之处（不会多处受生，也就是不再生死流转）。为甚么呢？因为已没有因缘可以记说之故。如果要我记说的话，我当会记说而说：那些人已断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边！我自从往昔以来，乃至到于现在，都常说慢之过，慢之集，慢之生，慢之起等事。假若对于慢，能够无间等观的话，众苦就不会再生了！」

佛陀说此法时，仙尼这位外道的出家人，乃远尘离垢，得法眼净。

仙尼这位外道的出家人，于此时已见法、得法，断诸疑惑。他已不由他知，不由他度，在于正法当中，心得无畏。就从座位站起，合掌而白佛说：「世尊！我能得在于正法当中出家修行与否呢？」佛陀告诉仙尼说：「你可以在于正法当中出家，而受具足戒，而得比丘之分！」

这时，仙尼得以出家后，就独自在于一静处，去修持而不放逸。他作如是之思惟：「其所以，出身为族姓子，剃除须发，乃由正信而为非有家之人，而出家学道，修行梵行，至于见法而自知得证正道。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身，而得阿罗汉果！」

闻佛所说，欢喜奉行（为此经之结句）。