六五三、广说经：本经叙述的内容，纯粹为前经之详细广说。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘，都如上说，有差别的地方就是：「如果比丘对于那些五根，增上明利，而满足的话，就能得证阿罗汉果，而得『俱分解脱。』如果软一些，劣一些的话，就得『身证』。对于那五根再软、再劣的话，就得『见到』。对于那五根又再软、再劣的话，就得『信解脱』。对于那五根如果一再的软、一再的劣的话，就得『一种』。（一间。不还向当中，如果断除欲界的九品修惑中之七品或八品，而尚余一品或二品之修惑的话，则须在于欲界的天界中受生一次，称之为一种，或称为一间）。

如果对于那五根又软、又劣的话，就得斯陀含果（一来果）。对于那五根再软、再劣的话，就得『家家』（断除欲界九品修惑当中之前三品，或前四品的圣者，因为出一家而至另一家，也就是从人间生于天界，又从天界生于人间，故称家家的圣者。或说不是人天往还，乃是人又人，天又天的转生。）（请参阅劣译俱舍学。本经细节均在该书里面。）

对于那五根又软、又劣的话，就得『七有』之果（极七返有。于人间和天界，最多往返七次，也就是人天计为十四生之间，必定会证得阿罗汉果，而得究竟苦边，所谓须陀洹──预流果）。

如对于那五根，又软、又劣的话，就得『法行』（随法行。指声闻的弟子，得见道之利根的圣者，对于法，能自作思惟，如理修行）。

对于五根，如果又一再的软、劣的话，就得『信行』（随信行，指

声闻的弟子，得见道之劣根的圣者，从他人之处听闻佛说之教法，而生信仰，而随此法而修行者）。

这名叫做比丘之根波罗蜜、因缘知果波罗蜜、果波罗蜜、因缘知人波罗蜜。（也就是由于知根而到彼岸，由于知根之因缘如何而知其果报之如何等事）。

像如是的，如果对于五根满足的话，就作满足之事，知道五根减劣的话，就作减少之事，对于那五根，则不会空，不会没有果的。如果没有具此诸根的人，我就会说他为作凡夫之人数。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！