五六六、那伽达多经：本经叙述质多长者就其对佛所说之偈文之了解，回答于那伽达多比丘。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于庵罗聚落的庵罗林（庵婆罗女所布施的园林）里，和众多的上座的比丘俱在那里。

那时，有一位名叫质多罗的长者（在家众中之智慧第一），诣于诸上座的比丘，到后，稽首礼足，然后退坐在一边。

这时，诸上座比丘为质多罗长者说种种之法，示教照喜他。说种种法，示教照喜后，就默然而住。那时，质多罗长者稽首礼诸上座比丘之足后，就往诣那伽达多比丘的寮房，稽首礼拜那伽达多比丘之足后，就退坐在一边。

这时，那伽达多比丘曾问质多罗长者说：「如所说的：

枝青以白覆 一辐转之事 离结观察来 断流不复缚

（枝如果是幼青的话，就须用纯白之物，把它盖覆起来。一辐辗转的车辆，将其观察，而离结缚过来，就能断其流，而不再会被缚的了。）（解在本文里）

长者！此偈到底具有了甚么意义呢？」

质多罗长者说：「尊者那伽达多！世尊曾说此偈吗？」尊者回答

说：「如是。」质多罗长者告诉那伽达多说：「尊者！且给我须臾之间默然一下，我当会思惟此中所涵之义。」

长者须臾之间默然而思惟后，就告诉尊者那伽达多而说：「青就是所谓戒，白覆就是解脱，一辐则为身念，转就是转出，车则为止观。离结，乃有三种之结，所谓贪、恚、痴是。那些阿罗汉的诸漏已尽，已灭、已知、已断根本。犹如截断多罗树（棕榈）之头那样，一断就不会再生，未来世已寂灭，已为不起之法。

观察就是所谓见，来则为人，断流就是说：凡人都被爱流于生死，而阿罗汉比丘乃诸漏已尽，已知，已断其根本，有如截断多罗树头那样，已不再复生，于未来世，已成就不起之法。

不缚：乃有三种之缚，所谓贪欲缚，瞋恚缚，愚癖缚是。那些阿罗汉比丘的诸漏已尽、已断、已知，已断其根本，犹如截断多罗树头那样，更不会再复生，于未来世，已成就不起之法。因此之故，尊者那伽达多！世尊说此偈而说：

枝青以白覆 一辐转之车 离结观察来 断流不复缚

这就是世尊所说之偈，我已经把它分别解释过了。」

那伽达多尊者又问质多罗长者说：「此义你先前听过吗？」长者回答说：「不曾听过」。那伽达多尊者说：「长者！你已得善利了！在于此甚深的佛法里，已得入于贤圣的慧眼的了！」

这时，质多罗长者听闻尊者那伽达多所说，乃欢喜而随喜，然后，作礼而去。