四八〇、沙门婆罗门经：本经叙述如不能如实而知受，乃至受之离的话，就不是沙门婆罗门，反之即为真沙门婆罗门。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果沙门、婆罗门对于诸受不能如实而知，对于受之集，受之灭，受之集道迹，受之灭道迹，受之味，

受之患，受之离不能如实而知的话，就不是沙门、婆罗门，就不同于沙门，不同于婆罗门，不是沙门之义，不是婆罗门之义，不是现法自知作证－所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。

如果沙门、婆罗门，对于诸受能如实而知，对于受之集，受之灭，受之集道迹，受之灭道迹，受之味、受之患、受之离，能如实而知的话，他就是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。是同于沙门，同于婆罗门。是沙门之义，婆罗门之义。在于现法当中，能够自知作证，所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如沙门、非沙门之经那样，像如是的沙门之数、非沙门之数，也是如此之说。