二五五、本经叙述鲁酰遮婆罗门承事摩诃迦旃延，曾被年轻的弟子取笑。迦旃延即说真 的婆罗门乃坚守门之人等法，使其欢悦。门为眼等之六。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，尊者摩诃迦旃延（论议第一，十大弟子之一），住在于阿盘提国（西印度，十六大国之一）的湿摩陀江边。在猕猴室（村名）的阿练若（空闲处，静修处）窟里，有一位名叫鲁酰遮的婆罗门，非常的恭敬而承事摩诃迦旃延，都如阿罗汉之法。

这时，摩诃迦旃延尊者，在于早晨，着衣持钵，到了猕猴室聚落去次第乞食，乞食完毕后，回到住处，举衣钵，洗足后，就进入室内去坐禅。

那个时候，鲁酰遮婆罗门，有诸年轻的弟子，在游行采薪时，经过尊者摩诃迦旃延所住的窟边，大家都共相戏笑而说：「此窟里，住有剃发的沙门，是一位黑闇之人（指迦旃延出身为黑皮肤之贱民），并

不是世间的胜人（指出身高贵的耆那教徒，被称为胜者），而鲁酰遮婆罗门却很尊重而供养他，如供养阿罗汉之法。」

这时，尊者摩诃迦旃延即对诸年轻人说：「少年的！少年的！不可作声！」诸少年说：「终不敢再说话」。像如是的一而再，再而三，其杂语仍然不止。因此，摩诃迦旃延尊者，乃步出户外，对诸年轻人说：「少年的！少年的！你们不要说话。我要为你们说法，你们且听吧！」诸年少的说：「诺！（好的），唯愿你说法，我们当会听受」。

这时迦旃延尊者，就说偈而说：

古昔婆罗门 修习胜妙戒 得生宿命智 娱乐其谛禅

常住于慈悲 关闭诸根门 调伏于口过 古昔行如是

舍本真实行 而存虚伪事 守族姓放逸 从诸根六境

自饿居冢间 三浴诵三典 不守护根门 犹如梦得宝

编发衣皮褐 戒盗灰全身 粗衣以蔽形 执杖持水瓶

假形婆罗门 以求于利养 善摄护其身 澄净离尘垢

不恼于众生 是道婆罗门

（古时的婆罗门，都修习胜妙的戒律。因此，而能得生宿命智，而能娱乐于真谛禅里。都常住于慈悲，关闭诸根之门，而调伏其口业的罪过，古时的修行者，就是如是啊！）

（如舍去本来的真实行，而存虚伪之事的话，那就是坚守族姓而行放逸〔自傲出身高贵，而行为放逸〕，诸根会跟从六境去奔流。自饿〔断食〕而居住于冢间的外道，虽三浴其身而诵三典〔梨俱、耶柔、差摩等三吠陀〕，但是不守护根门之故，犹如梦中得宝一样。）

（编发〔留长发〕而穿皮褐〔皮衣〕，戒盗〔行戒禁取之邪戒〕而灰坌于身上〔以灰垢涂身之行〕，用粗衣去蔽在形体，执依拐杖而持

水瓶，都是假形于婆罗门，以求利养耳。）

（如能善摄而护持其身，修习澄净而离开尘垢，不恼害众生，才是地道的婆罗门。）

这时，诸年轻的婆罗门，听后非常瞋恚恼怒而不喜悦，就对尊者摩诃迦旃延说：「你谤诽我们的经典，毁坏吾教所说的，是在骂辱婆罗门！」就忽忽忙忙的执持薪束，还回鲁酰遮婆罗门之处，而向鲁酰遮婆罗门说：「和上（师傅），您知道么？那位摩诃迦旃延，乃诽谤我们的经典，毁些吾教的言说，辱骂婆罗门！」

鲁酰遮婆罗门对诸少年的弟子们说：「诸年少的！不可作此言。为甚么呢？因为摩诃迦旃廷乃是一位宿重戒德的比丘，不应该会谤毁我们的经典，不会毁呰吾教的言说，不会骂辱婆罗门的」。诸年轻的说：「和上不信我们之语，当自往看看就知道」。这时，鲁酰遮婆罗门，并不信诸年轻弟子之语，就往诣摩诃迦旃延，到后，共相问讯慰劳后，退坐在一边，而向摩诃迦旃延说：「我的诸年轻的弟子，到过此吗？」回答说：「曾到此过」。婆罗门说：「多少曾和他们讲过话吗？」回答说：「曾和他们共语过」。鲁酰遮婆罗门说：「请你和诸年轻的弟子共语过之言，现在可为我尽说好了」。

摩诃迦旃延就为他广说（把说过的原原本本再说一次）。这时，鲁酰遮婆罗门，听后，也很恼怒瞋恚，心里非常的不喜悦。就对摩诃迦旃延说：「我本来不信诸年轻人之语，现在才知道摩诃迦旃延您真正在诽谤我们的经典，毁呰吾教之说，是在骂辱婆罗门」。他作此语后，少顷之间，默然而住在那里。须臾又对摩诃迦旃廷而说：「仁者您所说之门，到底是甚么门呢？」

摩诃迦旃廷说：「善哉！善哉！婆罗门！你乃如法而问，我今当会为你讲说门之事。婆罗门啊！眼就是门，因为用之见色之故。耳、

鼻、舌、身、意就是门，因为用来认识法之故」。婆罗门说：「奇哉！摩诃迦旃延！我请问其门，即说其门。然而如摩诃迦旃延您所说的不守护门，到底甚么叫做不守护门呢？」

摩诃迦旃延说：「善哉！善哉！婆罗门！你所问的不守护门一事，乃为如法而问的。今当为你说不守护门之事。婆罗门！愚痴无闻的凡夫，其眼见色后，对于可怀念的色（合适意的色相），就会生起攀缘执着。对于不可怀念的，就会生起瞋恚。由于不住于身念处之故，对于心解脱、慧解脱，即不能如实而知，起种种的恶不善之法，不得无余灭尽。对于心解脱、慧解脱，都会有妨碍，而得不到满足。心解脱、慧解脱不满足之故，身满恶行，不得休息，致其心不得寂静。由于心不寂静之故，对于其根门，就不能调伏，不能守护，不能修习。如眼见色一样，那些耳听声，鼻嗅香，舌尝味，身感触，意识法等，也是如是」。

鲁酰遮婆罗门说：「奇哉！奇哉！摩诃迦旃延！我问您有关于不守护门之事，您就为我说不守护门之法。那么，摩诃迦旃延！到底甚么叫做善守护门呢？」

摩诃迦旃延对婆罗门说：「善哉！善哉！你能问我有关于善守护门之意义。你要谛听！听后要善思！当会为你讲说守护门之真义。多闻的圣弟子，其眼见色后，对于可怀念之色，并不会生起攀缘执着。对于不可怀念之色，也不会生起瞋恚心。都常摄其心，而住于身念处。对于无量心解脱、慧解脱，能如实而知。对于他所起的恶不善之法，都寂灭无余。于心解脱、慧解脱，能得到满足。解脱满足后，身触的恶行，均能得以休息，而心得正念。这就名叫初门的善调伏守护修习。如眼及于色那样，那些耳之于声，鼻之于香，舌之于味，身之于触，意之于法，也都如是」。

鲁酰遮婆罗门说：「奇哉！摩诃迦旃延！我问守护门的意义时，即能为我演说守护门之真义。喻如士夫，在求毒药草时，却反之而能得甘露之味。现在我也是如是。我以瞋恚心而来至此座而坐，而摩诃迦旃延却以大法雨，雨在我的身中，有如降下甘露那样。摩诃迦旃延！我家中还有好多事待办，现在就此请辞还皈家去。」摩诃迦旃延说：「婆罗门！宜知是时」。（正是时候了）。

这时，鲁酰遮婆罗门，听摩诃迦旃延所说，都欢喜而随喜，就从座而起，而回去。

杂阿经卷第十