一一九一、空闲处经：本经叙述佛陀演说阿兰若之法时，梵天即来，而以偈证明佛说之正确。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘萨罗的人间游行，住止于空闲而没有聚落的地方，和诸比丘众，夜宿于那个地方。

那时，世尊为诸比丘演说随顺于阿练若之法（为远离人烟，在于空闲处，独静禅思之修行法。）

这时，娑婆世界主－梵天王，曾作此念：「现在世尊在于拘萨罗国的人间游行，住止于一空闲无聚落的地方，和诸大众止宿于空野里。当时世尊为诸大众们演说随顺于空法。我现在应该到那边去随顺，去赞叹！」

梵天王作此念后，即譬喻力士之屈伸其臂之顷那样，在于梵天隐没

的同时，就已住于佛前，稽首佛足，退坐在一边，而说偈说：

习近边座 断除诸烦恼 若不乐空闲 入众自摄护 自调伏其心

家家行乞食 摄持于诸根 专精系心念 然后习空闲 阿练若座

远离诸恐怖 无畏安隐住 若彼诸凶险 恶蛇众毒害 黑云大闇冥

震雷曜电光 离诸烦恼故 昼夜安隐住 如我所闻法 乃至不究竟

独一修梵行 不畏千死魔 若修于觉道 不畏于万数 一切须陀洹

或得斯陀含 及阿那含者 其数亦无量 不能定其数 恐怖于妄说

（习近于边地之坐卧之处，而断除诸烦恼。如不喜乐于空闲之处，而入于大众时，也能自己摄护自己！自己调伏其心，而挨家去行乞食时，都摄持诸六根，专一精神的系其心念，然后再还去习近于空闲之处－阿练若的座〔独一静坐〕的话，就能远离诸恐怖，无所畏惧而得安隐之住。）

（不管是甚么诸凶险，甚么恶蛇等毒害，或者是剎时黑云大闇冥，震雷曜电光等事之发生，都因离开诸烦恼之故，昼夜都能安隐而住。）

（如我所闻之法，乃至都不究竟，但是如能在于独一静处去修习梵行的话，就能不畏于千死之魔，假若修习觉道的话，就能不畏于万以上之数字那么多的魔！）

（一切所有证得须陀洹果〔预流，初果〕的人．或者斯陀含〔一来， 二果〕的人，以及阿那含果〔不还，三果〕的人，其数量也是无量之多，而能确定其数量，而不宣说出来，就是因为恐怕人家会说他为妄说。）

那时，娑婆世界主－梵天王，听佛所说，欢喜而随喜后，为佛作礼，实时隐没不现。