一三三八、花经：一位比丘患眼疾，坐池畔嗅花香。天神说求清净离烦恼者，虽小恶也不可忽视。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位比丘在于拘萨罗的人间，止住于一林中。这时，那位比丘，患有眼疾，曾受其师之教，教他去嗅钵昙摩花（红莲华）之香气。这时，那位比丘受师之教后，就到植有钵昙摩华的池侧，在于池的岸边，迎风而坐，随着风所带来的花香，而在嗅其香气。

这时，有一位主持此池的天神，对那位比丘说：「你为甚么盗华呢？你现在便是盗香之贼啊！」

那时，比丘说偈回答而说：

不坏亦不夺 远住随嗅香 汝今何故言 我是盗香贼

（我并不破坏它，也不夺取它，在远处随风而嗅其香气而已。你现在为甚么缘故，说我就是盗香之贼呢？）

那时，天神又说偈而说：

不求而不舍 世间名为贼 汝今人不与 而自一向取

是则名世间 真实盗香贼

（不向主人要求，主人并不说要施舍与你，则世间名叫盗贼。你现在人家并不说要与你，而你却一心情愿的自取，这就是名叫世间的真实的盗香贼！）

这时，有一位士夫，去取那莲藕之根，一看很重的负荷而去。

那时，比丘为那位天神说偈而说：

如今彼士夫 断截分陀利 拔根重负去 便是奸狡人

汝何故不遮 而言我盗香

（像现在的那位士夫，把分陀利华〔白莲华〕断截，连根带拔的拔了很多的藕根，重负荷而去，这便是奸狡之人，你为甚么不遮止他，而却说我乃是盗香的人呢？）

这时，那位天神说偈回答而说：

狂乱奸狡人 犹如乳母衣 何足加其言 宜堪与汝语

袈裟污不现 黑衣黑不污 奸狡凶恶人 世间不与语

蝇脚污素帛 明者小过现 如黑点珂贝 虽小悉皆现

常从彼求净 无结离烦恼 如毛发之恶 人见如泰山

（狂乱的奸狡之人，犹如乳母喂儿时所穿之衣〔黑色之衣。不易污渍。如作恶多端，常遮不易露〕，那里足以加其言？怎么能堪和你同时而语呢？）

（袈裟〔坏色衣、法衣〕着污时，不会显现，黑色之衣，则墨污也不能为污〔袈裟为坏色之故，如正色之污不现，有如乳母之黑衣，污不显然那样〕。奸狡而凶恶之人，则世间之人，连和他说话，也不肯！）

（如蝇脚之污秽素帛那样，明正的人，小小的过咎，也会显现。如以墨去点坷贝〔示白色之物〕，则虽然为小，也都会显现。）

（应常从那些道理中去寻求而得清净，以期没有结，而离开烦恼。

这样，则如毛发许之小恶业，人见之，也如泰山之高大哩！）

这时，那位比丘，又说偈说：

善哉善哉说 以义安慰我 汝可常为我 数数说斯偈

（善哉！善哉！你所说的语！乃用义理来安慰我！你可以常常为我，而每次都说此偈吧！）

这时，那位天神又说偈而说：

我非汝买奴 亦非人与汝 何为常随汝 数数相告语

汝今自当知 彼彼饶益事

（我不是你所中贝的奴仆，也不是将人给与你的。为甚么要常随于你，以便屡次都以此语去相告你呢？你现在自己应当要知道那些能饶益之事！）

这时，那位天子说此偈后，那位比丘听其所说，欢喜而随喜，从座起，而到了独自一人的静处，去专精思惟。终于断诸烦恼，而得证阿罗汉果。