一〇六、阿 罗经：本经叙述有关于在如来离世后，为有？或为无？

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

这时，有一位比丘，名叫阿 罗度（阿那律，天眼第一），住锡在于耆阇崛山。有好多的外道出家人，在于这时往诣阿揉罗度之处，到后，共相问讯，共相问讯后，退坐在一边。他们自阿 罗度说：「我们有点事，想请问您，宁（是否）有闲暇（有空的时间），可为我们解释吗？」阿 罗度对诸位外道们说：「随你们所想问的事，就请提出来好了。我如知道的话，当会回答你们！」

诸外道就请问说：「你的意见如何呢？尊者！如来死后，到底为有吗？」阿 罗度说：「如世尊所说的话，这是属于无记的（未能断言之事，也就是不便于说明之事。所谓不足解答是！）

外道又问：「如来死后，到底为无吗？」阿 罗度说：「如世尊说，这也是无记的。」外道又问：「如来死后，是有无呢？或者非有非无呢？」阿 罗度说：「如世尊说，这也是无记的」外道又问阿 罗度说：「你的意见如何呢？尊者！我问您，如来死后为有吗？您就说这是属于无记。问您如来死后为无吗？你也说是无记。问你如来死后有无呢？非有非无呢？你也说是无记。您的意见如何呢？尊者！沙门瞿昙为不知、不见吗？」阿 罗度说：「世尊并不是不知，也不是不见！」

这时外道们对于阿拥罗度所回答之言，乃非常的不满意，其心非常的不喜悦，就开始啰嗦呵骂几句后，起座而离去。

阿 罗度在此时知道诸外道去后，就往诣佛所，稽首佛足，退在一边，而住在那里。他就将诸外道所咨询的一切，向佛广说，然后仰白佛说：「世尊！他们这样的问我，我这样的回答，到底为顺诸法而说吗？是否能为没有诽谤世尊吗？是顺于法吗？是违于法吗？是否使他们来难诘，而堕于呵责之处吗？」

佛陀告诉阿 罗度说：「我现在问你，你就随所问的回答出来。阿 罗度！色为常的吗？为无常的吗？」阿 罗度回答说：「是无常的」。佛陀说：「受想行识，是常呢？是无常呢？」阿脱罗度回答说：「是无常的，世尊！」

佛陀说：「如在焰摩迦经（一〇四）里广说过的那样，乃至识是如来吗？」阿 罗度回答说：「弗也！世尊！」

佛陀告诉阿 罗度说：「作如是之说的话，乃为随顺诸说，并没有诽谤如来，也不是越次（顺序次第不乱，也就是随顺法），为如来之说，此乃为次于诸法（顺诸法）而说，并不会致人能来难诘呵责之理。为甚么呢？因为我（指如来）对于色，能如实而知，对于色之集，色之灭，色灭之道迹，也如实而知之故。阿 罗度！假如舍弃如来之所作（如来之说明），而认为如来所说的为无知无是之说的话，这就不是等说的了（不合称于法，也就是说错的了。因如来已究竟生死，故死后为有、为无等，则不记答。如认为此不记答就是无知无见，就是不知真理的人）。

佛说此经后，阿 罗度，听佛所说，欢喜而奉行。