一〇七、长者经：本经叙述佛陀为有病之长者说：对于苦患身而修不苦患之心。后经舍利弗补说佛意。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于婆祇国，设首婆罗山的鹿野深林中。

这时，有一位名叫那拘罗的长者，已有一百二十岁。他因年耆根熟，身体已羸劣之故，常有病苦。他想觐见世尊，以及从前他所宗重的善知识之比丘们。因之而来诣佛所，行礼如仪后，退坐在一边。他仰白佛陀说：「世尊！我已年迈衰老，羸劣苦病，然而自力勉励（鼓起勇气），来觐见世尊您，以及从前我所宗重的知识比丘。唯愿世尊，能为我说法，使我长夜能得安乐！」

这时世尊告诉那拘罗长者说：「善哉！长者！你这么年老根熟，羸劣苦患，也能自力来此觐见如来，以及其它你所尊重的善知识比丘。长者当知！你在于会苦患之身当中，应该要常修学不苦患之身（身：依下文之义，应为心）。这时，世尊为那拘罗长者示教照喜，长者则默然而住。那拘罗长者，听佛所说，欢喜而随喜，就礼谢佛陀后，离去。

那时，尊者舍利弗，乃在于离开世尊不远之处，坐在一树下。那拘罗长者就往诣尊者舍利弗之处。到后，行礼如仪，然后退坐在一边。这时尊者合利弗问长者说：「你现在身体上的诸根，都很和悦，貌色也非常的鲜明，是否在世尊处得到甚么深法呢？」那拘罗长者仰白舍利弗说：「今天世尊为我说法，示教照喜，用甘露法来灌我的身心。因此之故，我现在的诸根才有这么的和悦，颜貌才会这样的鲜明！」

尊者舍利弗就问长者说：「世尊到底是为你说甚么法，示甚么教，去照喜你，去把甘露润泽于你呢？」那拘罗长者仰白舍利弗说：「我刚才诣世尊处，曾向世尊告白说：『我因年迈衰老，羸劣苦患。然而

我乃鼓起勇气，奋自己之力而来觐见世尊，以及从来所宗重的诸善知识比丘』。佛陀就对我说：「善哉！长者！你实在已衰老而羸劣苦患！可是你却能以自力来诣我，以及拜见先前所宗重的比丘。你现在要在此有苦患之身，常时修学为不苦患之身」（身应可为心）。世尊就是为我说这些法，示教照喜于我，将甘露润泽于我的！」

尊者舍利弗问长者说：「善哉！长者！你现在应该仔细的听！当会为你解说！愚痴无闻的凡夫，对于色之集，色之灭，色之患，色之味，色之离等事，都不能如实而知。由于不如实而知之故，会爱乐于色。会说色就是我，是我所有。因此而执取摄受不放。那色身如果坏毁，或变易时，心识都会随之而转，恼苦就会跟之而生。恼苦生后，就会起恐怖、障阂（障碍）、顾念、忧苦、结恋（烦恼不能获释）。对于受想行识也是和此一样，这叫做身心之苦患！

甚么叫做身苦患，而心不苦患呢？多闻的圣弟子，对于色之集，色之灭，色之味，色之患，色之离，能够如实而知。如实而知后，就不会生爱乐，不会见色为我、我所有。因此，那个色身如果变坏，或异易时，其心也不会随其色身之变动而转，而致恼苦之生起。心不随转，恼苦不生后，就能得不恐怖、不障碍、不顾念、不结恋。受想行识也是和此同样。这叫做身苦患，而心不苦患。」

尊者舍利弗说此法之时，那拘罗长者就得法眼净。这时，那拘罗长者已见法、得法、知法、入法，度诸狐疑（疑惑），已不由他人之教示。在正法当中，心得无畏。他从座而起，而整衣服，恭敬合掌，仰白尊者舍利弗而说：「我已超越，已得度。我现在要皈依佛、法、僧三宝，为优婆塞（近事男，虔诚的在家学佛的男信徒）。请您为我证明：我今尽形寿，皈依三宝！」

这时，那拘罗长者听舍利弗所说，非常的欢喜而随喜，礼谢后离

去。