二五七、无明经：本经和前经同样，都是有关于无明与明之事，也由舍利弗和摩诃拘絺罗二人之问答，内容有些不同耳。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时侯，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，尊者舍利弗，尊者摩诃拘絺

罗，乃住在于耆阇崛山。

这时，摩诃拘絺罗在于晡时，从禅定中起，诣尊者舍利弗之处，到后共相问讯，种种相娱悦后，退坐在一边。

那时，尊者摩诃拘絺罗对尊者舍利弗说：「我欲有所问，不知你有少暇（空）为我讲说与否呢？」舍利弗说：「仁者且问，如我知道的，当会说出来」。摩诃拘絺罗问舍利弗说：「所谓无明，又甚么为无明呢？而谁有此无明呢？」舍利弗回答说：「所谓无明，乃谓不知，不知者就是无明」。又问：「到底不知道甚么呢？」

舍利弗回答说：「就是：对于色不能如实而知，对于色之集，色之灭，色之灭道迹，不能如实而知。对于受、想、行、识，不能如实而知，对于识之集，识之灭，识之灭道迹，不能如实而知。摩诃拘絺罗！对于此五受阴不能如实而知。由于不知、不见、不无间等（不证悟）、愚闇不明之故，就名叫做无明。成就此的人，就名叫做无明」。

又问舍利弗说：「甚么叫做明？谁有此明呢？」舍利弗说：「所谓明者，就是知，知者就是明」。又问：「知道甚么呢？」

舍利弗说：「对于色能如实而知，对于色之集，能如实而知，对于色之灭，能如实而知，对于色之灭道迹，能如实而知。对于受、想、行、识，能如实而知。对于识之集、识之灭、识之灭道迹，能如实而知。拘絺罗！对于此五受阴，能如实而知、而见、而觉、而慧、而无间等，就名叫做明。成就此法的人，就名叫做有明」。

此二位正士，各闻所说，都展转随喜，然后从座而起，各还其本处。