四七二、客舍经：本经叙述如在客舍里有种种杂多之人宿泊在那里那样，人生也有种种的苦乐。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，

佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如客舍（旅社）里，有种种杂多之人宿泊在那里一样，那些剎帝利（王族）、婆罗门（神职）、长者、居士、野人、猎师、持戒、犯戒、在家、出家等人，都统统住在于里面。众生的此身也是同样的会有种种之受之生起。如苦受、乐受、不苦不乐受，乐身受、苦身受、不苦不乐身受，乐心受、苦心受、不苦不乐心受，乐食受、苦食受、不苦不乐食受，乐无食受、苦无食受、不苦不乐无食受，乐贪着受、苦贪着受、不苦不乐贪着受，乐出要受、苦出要受、不苦不乐出要受等是。」

那时，世尊即说偈说：

譬如客舍中 种种人住止 剎利婆罗门 长者居士等

旃陀罗野人 持戒犯戒者 在家出家人 如是等种种

此身亦如是 种种诸受生 若乐若苦受 及不苦不乐

有食与无食 贪着不贪着 比丘勤方便 正智不倾动

于此一切受 黠慧能了知 了知诸受故 现法尽诸漏

身死不堕数 永处般涅盘

（喻如在客舍〔旅社〕当中，有种种杂多的人物住止于该处一样。那些剎帝利[王族]、婆罗门〔神职人物〕、长者、居士等人，以及旃陀罗〔贱民〕、野人，持戒者、犯戒者，在家人、出家人，像如是等种种杂多之人。）

（众生的此身也是如此，也会有种种诸受之生起。或者是乐受，或者是苦受，以及不苦不乐之受，有食之受与无食之受，贪着之受、不贪着之受等。）

（当比丘的应勤于方便，以正智而不被诸受所倾动。对于此一切受，乃以黠慧而能了知。由于了知诸受之故，在于现法当中，就能灭

尽诸有漏。如果命终而身死之后，则不会堕入于众生之数，会永恒的处在于般涅盘〔寂灭〕！）

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！