一二五八、鼓经：虽为名鼓，但如皮破则不张，唯留残木而不用。如不能不断的修习，就如破鼓，不解佛语。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于波罗捺国的仙人住处，鹿野苑中。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「在过去世时，有一位名叫陀舍罗诃的人。那位陀舍罗诃，有一个鼓，名叫阿能诃。会出好声、美声、深声，能遥彻四十里之远。不过那鼓既久，就处处裂坏。那时，鼓士就截割牛皮，把鼓周匝缠缚起来。虽然如此的缠缚（修缮），但是那个鼓，已经不会再出高声、美声、深声了。它就在于后来之时，展转而为朽坏，鼓皮都大大的剥落，唯有聚木耳。

像如是的，比丘们应修身、修戒、修心、修慧。由于能修身、修戒、修心、修慧之故，对于如来所说的修多罗（契经），那甚深明照，难见难觉，不可思微密决定，明智所知的真理，他则能顿受，周备而受（统统能受持）。听其所说，则能欢喜遵崇而修习，而能出离，而得饶益。

将来如果有比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧的话，则听闻如来所说的修多罗，那甚么明照，与空相应（出世间），随顺于缘起之法，他就不能顿于受持，不能至到而受（不能纳受而受持）。听其所说之人，并不欢喜崇习，而对于世间的众杂的异论、文辞绮饰、世俗杂句，却专心去顶受。闻其所说的话，虽然欢喜尊崇而去学习，但是却不得出离之饶益。对于如来所说的甚深明照，空相的要法，随顺缘起之法，则在于此，就已消灭，犹如那只鼓一样，已朽枯坏裂，唯有残余的聚木耳。

因此之故，诸比丘们！应当勤于方便而修身、修戒、修心、修慧，则对于如来所说的甚深明照，空相要法，随顺缘起之法，都能顿受、遍受。听他之说的人，都能欢喜而崇习，而出离饶益。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！