一二五二、枕木经：诸离车族虽弱小，如努力一心，则阿阇世王也无隙可乘，反之则被征服。佛以喻教诫弟子，如放逸就会被魔得便。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于鞞舍离国，猕猴池侧的重阁讲堂。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「诸离车子们，都常枕木枕（圆木作成之枕头），手足也都龟坼（喻手足粗裂如龟甲状），都紧张而疑畏，不使摩竭陀王阿阇世－毘提希夫人之子，得其间便（不使大国有机可乘）。因此之故，常自儆策，都不敢放逸。由于他们不放逸而住之故，摩竭陀王阿阇世－毘提希之子，不能伺求而得其间便（无机可乘）。而在于未来世，不久之时，诸离车子们，都恣乐无事，手足一变而为柔软，以绘纩的为枕头，四体都安卧，到了太阳已出现时，还不起床，都放逸而住。由于放逸而住之故，摩竭陀王阿阇世－毘提希之子，就能得其间便（就有机可乘）。

像如是的，当比丘的应精勤方便，应坚固堪能，不可舍弃善法。虽肌肤损瘦，筋连骨立，也应精勤方便，不舍弃善法。乃至未得而所应得的话，就不舍弃精进，常摄其心，安住于不放逸。由于不放逸而住之故，魔王波旬，也不能得其便（无机可乘）。

当来之世，如果有诸比丘，只顾恣乐而无事（无功行），其手足等于就是如俗人无防备之事可做，睡卧时则绘纩为枕头，四体都安乐而卧，到了日出之时，还不起床，都住于放逸里。由于放逸之住之故，恶魔波旬就会伺得其便。因此之故，比丘们！应当要如是而学：要精勤方便……乃至不得到应得而未得的话，则绝不舍弃方便。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！