九七九、须跋陀罗经：佛将入涅盘，须跋陀罗求见，阿难不允，世尊即请他进来。闻法后证果，而先于佛入于涅盘。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于俱夷那竭国，力士的生处之坚固双树林中。

那时，世尊涅盘之时将到，而告诉阿难尊者说：「你为了世尊，在于双林间。敷一绳床，头在北方。如来将在于今天的中夜（夜九点至翌日之一点，进入于无余涅盘，而般涅盘。」（入灭，离世）。

那时，阿难尊者，就奉佛的教令，在双树的中间，敷一绳床，为北首，作完后，来诣佛所，稽首礼足，退住在一边，而白佛说：「世尊！我已经在双树的中间，敷一绳床，为北首了。」

那时，世尊诣双树间，在于绳床上北首（头在北方），右协而卧，足与足都相累迭，系念明想，正念正智。

这时，俱夷那竭国，有一位名叫须跋陀罗的外道的出家人，已有一百二十岁了。年耆而根熟，为俱夷那竭国的民众所恭敬供养，有如阿罗汉那样的被尊重。那位须跋陀罗出家人，闻世尊将在今天的中夜，当会进入无余涅盘而般涅盘。他想：我有疑问之事，希望能得法而安

住。沙门瞿昙有大力量，能开觉于我，我现在应当诣沙门瞿昙之处，去问我所疑之事。就这样的由于俱夷那竭而出去，到了世尊之处。

那时，尊者阿难，正在于园的门外经行。这时，须跋陀罗问阿难说：「我听说沙门瞿昙，将在于今天的中夜，入于无余的涅盘而般涅盘。我有疑问的事，希望能得法而安住。而沙门瞿昙有大力量，能使我开觉悟。如阿难你，不惮劳的话（不厌嫌），就请为我去向瞿昙请问：是否还有少闲暇的时间，来回答我的问题？」阿难回答说：「不可以逼世尊！世尊现在非常的疲劳。」像如是的，须跋陀罗曾再三的拜托尊者阿难，阿难尊者也再三不许。

须跋陀罗说：「我听说古昔的出家耆年大师所说，久久才有如来、应、等正觉之出现于世间，有如优晕钵花（灵瑞华三千年开一次华）那样。而现在如来，将在于中夜当会入于无余涅盘之界，而般涅盘。我现在对于法有疑问之处，欲安住于信心，沙门瞿昙一定有力量，能开觉于我，如阿难你不惮劳的话，就请你为我向沙门瞿昙说。」

阿难又回答说：「须跋陀罗啊！莫逼世尊！（不可打扰世尊）。因为世尊，今天非常的疲劳！」

那时，世尊用天耳闻阿难和须跋陀罗二人在问答的一来一往之事，就告诉尊者阿难说：「不可以遮住外道出家的须跋陀罗！可以叫他进来问其所疑。为甚么呢？因为这时就是最后和外道的出家人论议之时。此人也是最后可以得证声闻的人。善来比丘！所谓须跋陀罗是！」

那时，须跋陀罗闻世尊将为他开善根，就欢喜增上，诣于世尊之处，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边，而白佛说：「瞿昙！凡是世间到处，都说富兰那迦叶等六位师甫（外道六师），都各作如是之宗而说：『此是沙门！此是沙门！』（此法才是沙门证果之法）。您

的意见如何呢？瞿昙！到底实在有了他们所立的宗教与否呢？」

那时，世尊，即为之说偈而说：

始年二十九 出家修善道 成道至于今 经五十余年 三昧明行其

常修于净戒 离斯少道分 此外无沙门

（我自二十九岁的那一年。出家以后，去修习善道。后来成道，直到现在，已经过五十余年了。我对于三昧〔正定〕与明行〔宿命、天眼、漏尽之三明，与身口意之善业行〕都已具足。都常修清净的戒律。离开了此道之少道分之外，就不会有甚么沙门的了。）

佛陀并告诉须跋陀罗说：「对于正法与律，如果不修得入正道的话，就不能得证初沙门（初果阿罗汉），也不能得证第二（二果）、第三（三果）、第四之沙门（四果阿罗汉）。须跋陀罗！如果能在于此法与律当中，得八正道的话，就能得证初沙门（预流果），得第二（一来果）、第三（不还果）、第四沙门（阿罗汉果）。除了此法之外，在于外道里，并没有甚么沙门。有的是诸异道之师之空谈沙门、婆罗门而已。因此之故，我现在能在于大众当中，作狮子吼！」

佛陀说此法时，须跋陀罗外道的出家人，乃远尘离垢，得法眼净。那时，须跋陀罗，已经见法、得法、知法、入法。已度诸狐疑，不由他法而得信，不由他法而得度，在于正法与律，得无所畏。乃从座而起，整衣服，右膝着地，白尊者阿难说：「你已得善利，你已得大师，而为大师的弟子，而被大师的法雨，雨灌在于头顶。我现在如能得在此正法与律出家，受具足戒，而得成比丘的一分子的话，也当会得这些善利！」

这时，尊者阿难，白佛说：「世尊！这位须跋陀罗外道的出家人，现在恳求在于正法与律当中出家，欲受具足戒，得成比丘之分。」

那时，世尊告诉须跋陀罗说：「你这位比丘！来修行梵行吧！」

那位尊者须跋陀罗，就在于那个时候出家，即受具足戒，而成为比丘分。他如是而思惟……乃至心善解脱，而得阿罗汉果。

这时，尊者须跋陀罗，得阿罗汉果，觉知解脱之乐后，曾作此念：我不忍见佛般涅盘，我当先入于般涅盘。这时，尊者须跋陀罗，先入般涅盘后，然后世尊，乃般涅盘（入灭）。