五〇〇、净口经：本经叙述佛的弟子，乃依净命自活，不依邪命而求食。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，尊者舍利弗，也住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，尊者舍利弗，在于早晨，着衣持钵，进入王舍城去乞食。乞食后，在于一树下而食。

这时，有净口外道的出家的尼师，从王舍城出来，作些少事情。她看见舍利弗坐在一树下，正在吃食，看后，就问说：「沙门！你在吃食吗？」

舍利弗尊者回答说：「是的，在吃食。」又问：「为甚么？沙门都下口（脸朝下）而吃食物呢？」舍利弗回答说：「弗也，姐妹！」又问：「是仰口（抬头）而食吗？」舍利弗回答说：「弗也，姐妹！」又问：「怎么呢？是方口（脸朝四方）而食吗？」舍利弗回答说：「弗也，姐妹！」又问：「四维口（脸朝四维而张望）而食吗？」舍利弗回答说：「弗也，姐妹！」又问：「我问沙门您在食吗？您曾回答我而说：『食』。我问您是否仰口而食吗？您回答我说：『不是』。下口而食吗？也回答我说：『不是』。方口而食吗？也答我说：『不是』。四维口而食吗？也回答我说：『不是』。像如是之说，到底有甚么含义吗？」

舍利弗尊者回答说：「姐妹！诸所有沙门、婆罗门，如以『明于事者』（所谓事明，为低级的知识的人，如造葫芦等物，以谋生活）。『明于横法』（有歪脑筋），而以这种『邪命求食者』（以不正当的

方法去求取生活所需的食物，也就是不是出家人应行的生活方式）。像如是的沙门、婆罗门，就是所谓『下口食』的了（口转义为脸，将脸向下食物。虽然如是，但下口食乃为佛门所谓的四邪命之一。是指不托钵乞食，而自耕作营生。因为为了食的问题，而伤脑筋，即会将用功精勤的时间占了一大部份之故。）

如果沙门、婆罗门，『仰视星历。』（观察星宿而卜吉凶），而以这种邪命去求食的话，则这种沙门、婆罗门，就是『仰口食』的了。（仰脸，也就是抬头为仰口食。转义为四邪命食之一。由于仰视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术，去求食，而自活命故）。

如果诸沙门、婆罗门，为他使命（专门受托于人，也就是代人去办事），以此邪命去求食的话，则像如是的沙门、婆罗门，就是方口食的（方口食为将脸东望西望，向四方顾望而食。方口食也是四邪命之一。指出家人曲媚显贵，通使于四方，以巧言令色而求活命）。

如果有沙门、婆罗门，为诸医方，种种治病，以此邪命，而求食的话（医方为医学，虽为有益于人，然而出家人之首务在于解脱。有了功行心得才能度人，如把时间用在他事，则精勤的时效己失，不能完成果证，故仍然属于不是出家人当做的邪命）。

像如是的沙门、婆罗门，就是四维口食（四维口食就是脸朝向东南、西南、东北、西北之四面去张望。也是四邪命之一，即指学种种咒术；观察男女体相，卜算吉凶，以营生活者）。姐妹！我并不堕入于此四种邪命而求食。然而我，姐妹！唯为了法，而求食，以自活命的，因此之故，我说：『不为四种食。』』

这时，净口外道的出家尼师，听舍利弗尊者所说，就欢喜而随喜，然后离开那个地方。

这时，净口外道的出家尼师，在于王舍城的里巷，四衢之处（交通

要处）赞叹而说：「沙门释子，乃以净命而自活（以正当的方式营生），极为以净命而自活。如果诸位有愿布施的话，应该要布施沙门释种子。假如想要有福的话，就应该在于沙门释子处去作福（供养求福）。」

这时，有诸外道的出家人，听净口外道的出家尼师在赞叹沙门释子之声，而由于嫉妒之心之故，就杀害那位净口外道的出家尼师。她命终之后，生于兜率天（第四天），因为在于舍利弗尊者处生起信仰心之故。