五七三、阿耆毘迦经：阿耆毘迦在外道出家二十年，无所得，后被旧友质多长者引导，而为佛弟子。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于庵罗林中。

这时，有一位名叫阿耆毘的外逆（邪命外道），是质多长者的先人所亲厚（赏识）的人。他曾经诣质多长者之处，到后，共相问讯慰劳，然后，在于一边而住。

质多罗长者问阿耆毘外道而说：「你出家几时（出家后，经过几个岁月？）

回答说：「长者！我出家已经二十余年了。」质多罗长者问说：

「你出家以来已经过了二十年，那么是否已得证过人法（超人之法），究竟知见，安乐住吗？」回答说：「长者！我虽然出家已过了二十年，但是并不得证过人法，也不究竟知见，当然并不安乐住。唯有行持裸形、拔发、乞食，人间游行，卧于灰土中的苦行耳。」

质多罗长者说：这不是名叫称于法与律之行。这是恶知，并不是出要之道，不能叫做等觉（正觉），不是令人赞叹之处，故不可依止它。唐（空、徒）名出家经过二十年，而执持裸形、拔发、乞食、人间游行、卧在灰土之中耳！」阿耆毘问质多罗长者说：「你作为沙门瞿昙的弟子以来，到了现在已经过几时呢？」（几年呢？）质多罗长者回答说：「我作为世尊的弟子以来，已过了二十年了。」

又问质多罗长者说：「你作沙门瞿昙的弟子二十年，是否得证过人法，优胜的究竟知见吗？」

质多罗长者回答说：「你现在应该知道：质多罗长者乃必定不会再经由胞胎而受生，不会再增丘冢（不生就不需埋在坟墓），不会再起于血气（不会再有肉体）了。如世尊所说的五下分结（贪、瞋、身见、戒取、疑等结），已不能见到有一结不断除的了。如果有一结不断除的话，当会一再的还生于此世间。」

像如是的在谈话讲说时，阿耆毘迦则悲叹涕泪，用自己之衣拭面，然后对质多罗长者说：「我现在应该要作如何之打算呢？」

质多罗长者回答说：「你如能在于正法与律当中出家的话，我当会给与你衣钵等供身之其」。阿耆毘迦经须臾的思惟后，就对质多罗长者说：「我现在随喜，请你提示我应作之事。」（愿意为佛子，请长者引进）

这时，质多罗长者就引那位阿耆毘迦到了诸上座之处，礼诸上座之足，然后退在于一边而坐。长者仰白诸上座比丘们说：「尊者们！这

位阿耆毘迦，是我先人的亲厚之人，现在请求出家作为比丘，愿诸上座度他，使他为出家人，我当会供给衣钵众具！」

诸上座即令其出家，剃除须发，着装袈裟。阿耆毘出家后，曾思惟出家的所以：善男子！剃除须发，着装袈裟，出家而增进学道，而净修梵行，得阿罗汉。