一〇九一、瞿低迦经：瞿低迦证时解脱，而六返退转，不欲七次退转，而自杀，而得般涅盘，佛为授第一记。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的毘婆罗山的七叶树林的石室中。

那时，有一位尊者，名叫瞿低迦，住在于王舍城仙人山之侧的黑石室中，独自一人在静处思惟，而修习不放逸之行。自己已得饶益，而得时受意解脱（须等待好时缘之解脱。如好衣食住药等，详在劣译俱舍学）。于身已作证，然而却数数（数次）退转。经过一二三四五六次之反与退，而又经过六次的复得于身作证时受意解脱，而寻又退转。

那位瞿低迦尊者于是作此念：「我独一人在于静处思惟，修不放逸之行。这样的精勤修习，而自饶益，而于身作证，为时受意解脱。然而又数数的退转，乃至六反而得证，可是仍然又退转。我现在当用利刀自杀，不可使他为第七次之退转。」

那时，魔王波旬，曾作此念：「沙门瞿昙住在王舍城毘婆罗山侧的七叶树林之石窟中。有一位弟子，名叫瞿低迦，住在于王舍城仙人山侧之黑石室中，独自一人于静处，专精思惟，而得时受意解脱，其身已作证。然而却六次反而又退，而又还得其果证。他曾作此念：『我已经六次的反而又退，而又还得证。这次不可再使他有第七次的退

转。我宁可用刀自杀，也不可使其有第七次的退转吧！』如果那位比丘，想用刀自己杀害，就不可使其达到自杀的愿望。因为这样，乃会出离我的境界而去之故。我现在当往告诉他的大师。」

那时，波旬就执持琉璃柄的琵琶，往诣世尊之处，鼓弦而说偈说：

大智大方便 自在大神力 得炽然弟子 而今欲取死

大牟尼当制 勿令其自杀 何闻佛世尊 正法律声闻

学其所不得 而取于命终

（你有大智、大方便、自在的大神力，而虽得炽然的弟子，可是现在却欲想寻死去！大牟尼！应当要制止他，不可以使他自杀。为甚么能得听到佛世尊的正法与律的声闻弟子，为了学其所不得的果证，而采取命终以便究竟呢？）

这时，世尊听闻魔王说此偈后，也就说偈回答而说：

波旬放逸种 以自事故来 坚固具足士 常住妙禅定

昼夜勤精进 不顾于性命 见三有可畏 断除彼爱欲

己摧伏魔军 瞿低般涅盘

波旬心忧恼 琵琶落于地 内怀忧戚已 即没而不现

（波旬！你乃放逸之种！由于自事之故，而到这里来。那些坚固具足之人，都常住于微妙的禅定里，不管是昼，或者是夜，都勤勉精进，并不回顾自己的性命的。因为看见三有（三界）之可畏，而断除那些爱欲的。这种人已经摧伏魔军！这位瞿低迦已般涅盘了。）

（魔王波旬听后，心里觉得非常的忧恼，其所执持的琵琶，终落于地。内怀忧戚后，即隐没而不现。）

那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们都到这里来，到齐后，共往仙人山侧的黑石室之处，去观看瞿低迦比丘用刀自杀之事。」

那时，世尊和众多的比丘，都往至仙人山侧的黑石室中，见瞿低迦

比丘杀身在于地。世尊就告诉诸比丘们说：「汝们看见这位瞿低迦比丘杀身在地与否呢？」诸比丘们白佛说：「唯然，已见，世尊！」

佛陀告诉比丘说：「你们看见过瞿低迦比丘的周匝绕身，黑闇之烟，起而充满于四方吗？」诸比丘们白佛说：「已见，世尊！」

佛陀告诉比丘们说：「这乃是恶魔波旬，在于瞿低迦善男子之身侧，四围周匝求其识神，然而比丘瞿低迦，乃以不住心，而执刀自杀。」（未生之生所受之结生心，已没有所住，也就是完全涅盘）

那时，世尊，乃为瞿低迦比丘，受第一记（四果阿罗汉）。

那时，波旬，曾说偈而说：

上下及诸方 遍求彼识神 都不见其处 瞿低何所之

（在上下，以及诸方面，遍求他的识神，都不见其处，瞿低迦到底是到那里去了呢？）

那时，世尊又说偈而说：

如是坚固士 一切无所求 拔恩爱根本 瞿低般涅盘

（像如是的坚固之士，乃对于一切都无所求。因为已拔除恩爱的根本了，瞿低迦已经般涅盘了！）

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！