一二五、魔法经：本经叙述五受阴乃为魔所作的。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时侯，佛陀住在于摩拘罗山。有一位侍者，名叫罗陀，也同时在那个地方。

这时。世尊告诉罗陀比丘说：「诸所有色，不管是过去、是未来、是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，那些一切的一切，均为是魔所作的。受、想、行、识，也是同样」

佛陀并垂问罗陀说：「你的意见如何呢？色是常呢？为非常呢？」罗陀回答说：「是无常啊！世尊！」佛陀又问：「如果是无常的话，是否为苦的吗？」罗陀回答说：「是苦的，世尊！」佛陀又问：「受、想、行、识是否为常呢？或者为无常呢？」罗陀回答说：「是无常啊！世尊！」佛陀又问：「如果为无常的话，是否为苦的吗？」罗陀回答说：「是苦的，世尊！」佛陀告诉罗陀说：「如果为无常、是苦的话，就是有变易之法。那么，多闻的圣弟子，宁在于此中认见为我、异我、彼此相在（此他两者相结合之我）与否呢？罗陀回答说：「弗也！世尊！」

佛陀说：「因此之故，多闻的圣弟子，对于色，而生厌，而厌离之

故，就不喜乐于色。对于受、想、行、识生厌，厌离之故，就不喜乐于识。不喜乐于五阴之故，会得解脱，会得解脱知见。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身！」

佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，欢喜奉行！

非我我所经（对于五阴，观察为非我、非我所，而附在于此。）

第三经也是如是（第一经为魔经，第二经为魔法经，此经即属第三之经）。所不同的就是：佛陀告诉罗陀说：「多闻的圣弟子，对于此五受阴的每一阴，都观察为非我、非我所。这样的观察后，对于诸世间，都没有所取，不取之故，就不会执着，不执着之故，就会自觉涅盘。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身！」

佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，欢喜奉行！