一三三二、睡眠经：一比丘在空林入昼的正受，夜则睡眠，一天神以偈觉醒他后，就专心精进，而得阿罗汉果。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位比丘在拘萨罗国的人间，止住于一林中，进入于昼时的正受（禅定）。其身体有点疲极，夜间就在那里睡眠。

这时，在林中止住的天神，曾作此念：「这不是比丘之法，──在空林中入昼的正受，而在夜间则着于睡眠。我现在当往觉悟他。」

那时，天神就往至比丘之前，说偈而说：

比丘汝起起 何以着睡眠 睡眠有何利 病时何不眠

利刺刺身时 云何得睡眠 汝本舍非家 出家之所欲

当如本所欲 日夜求增进 莫得堕睡眠 令心不自在

无常不恒欲 迷醉于愚夫 余人悉被缚 汝今已解脱

正信而出家 何以着睡眠 已调伏贪欲 其心得解脱

具足胜妙智 出家何故眠 勤精进正受 常修坚固力

专求般涅盘 云何而睡眠 起明断无明 灭尽诸有漏

调彼后边身 云何着睡眠

（比丘啊！您快起来吧！为甚么着于睡眠呢？睡眠有甚么利益呢？

如有疾病时，怎样不能睡眠呢？被利刺，刺着身体时，怎样能得睡眠呢？）

（你本来已舍去家，而为非家的人。出家是你所欲望的，应该要如本来之愿欲那样的心情去日夜求得增长才对，千万不可堕入于睡眠，而使心不能得到自在啊！）

（无常而不恒久的贪欲，会迷醉那些愚夫。其余的人都被缚系，而你现在已步入解脱之路，已由于正信而出家，为甚么还着于睡眠呢？）

（已调伏诸贪欲，其心已得以解脱诸欲，为了具足胜妙的智慧，而出家，为甚么只顾睡眠呢？）

生起智明，而断无明，而欲灭尽诸有漏，调伏那后边身的人，为甚么着于睡眠呢？）

这时，那位天神说此偈时，那位比丘，听其所说后，就专精而思惟，而得证阿罗汉果。