一一九八、阿臈毘经：本经叙述阿臈毘比丘尼不被魔惑，而伏魔。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位名叫阿臈毘的比丘尼，住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众里。这时，阿臈毘比丘尼，在于朝晨，着衣持钵，入舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，而洗足后，则持尼师坛（座具），着在右肩上，进入安陀林（暗林）去坐禅。

这时，恶魔波旬，曾作此念：「现在沙门瞿昙住于舍卫国的祇树给孤独园，有一位弟子，名叫阿臈毘的比丘尼，住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众中。于朝晨着衣持钵，入舍卫城去乞食，乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，则持尼师坛，放着在于右肩上，进入于安陀林去坐禅。我现在当到那边去作留难。」就化作一位容貌端正的年轻人，往诣那位比丘尼之处，对比丘尼说：「阿姨！（大姊、贵妇人）妳这么的用功，到底欲生到何处去呢？」比丘尼回答说：「贤者！我是为了到达远离处啊！」

这时，恶魔波旬即说偈而说：

世间无有出 用求远离为 还服食五欲 勿令后变悔

（一切世间并没有解脱出离的人。而妳却欲求远离，是何苦而为

呢？妳还是回去服食五欲之乐为是，切勿使后来起反悔啊！）

这时，阿臈毘比丘尼曾作此念：「这到底是甚么人呢？为甚么欲来恐怖我呢？到底是人呢？或者是非人呢？是奸狡之人吗？」然后其心即又念言：「这必定就是恶魔欲来扰乱我而已。」她觉知其内情后，就说偈而说：

世间有出要 我自知所得 鄙下之恶魔 汝不知其道 譬如利刀害

五欲亦如是 譬如斩肉刑 苦受阴亦然 如汝向所说 服乐五欲者

是则不可乐 大恐怖之处 离一切喜乐 舍诸大闇冥 以灭尽作证

安住离诸漏 觉知汝恶魔 寻即自灭去

（在世间里有出要解脱之道，我自知所得之道了。你这位鄙下的恶魔，你并不知其出要。譬喻利刀之会害人一样，五欲之害也是如此的。喻如斩肉之刑那样，这个苦的五受阴也是如此的。）

（如你刚才所说的：回去服食五欲之乐。这实在并不是真止之乐，是大恐怖之处啊！如能离开一切的喜乐，舍去诸大闇冥，以灭尽，而作证的话，就能安住而离开诸漏。我已觉知你就是恶魔的化身，赶快自动的隐灭而去吧！）

这时，恶魔波旬，曾作此念：「那位阿臈毘比丘尼，已知道我的心。」就愁忧不乐，实时隐没不现。