九六一、有我经：婆蹉种出家人问佛有我，或无我，佛都默然不作答。阿难乃问其由。佛说：为断其邪见故。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，有婆蹉种的出家人来诣佛所，合掌问讯，问讯后，退坐在一边，白佛说：「你的意见如何呢？瞿昙！到底是有我吗？」那时，世尊默然不回答。像如是的经过三次，那时，世尊也是再三不回答他。

那时，婆蹉种的出家人，曾作此念：我已经三次请问过沙门瞿昙，

都不见其回答，但当还去（多留无用，回去吧！）

那时，尊者阿难，住在于佛后，执扇扇佛。这时，阿难就请问佛陀而说：「世尊！那位婆蹉种的出家人，请问三次，世尊为甚么缘故不回答他呢？岂不是会增加婆蹉种的出家人之恶邪见吗？是否会说：沙门不能回答其所问的问题了吗？」

佛陀告诉阿难说：「我如果回答为『有我』的话，就会增加他的先来邪见（先入感之邪见）。假如回答说『无我』的话，则他从前有的痴惑，岂不是又更增加，而更痴惑了吗？一定会说：先前认为有我，从今以后，乃为断灭了。假若先来（从来）认为有我的话，就是常见（认为有情的身心为常住不灭的见解），现在以为是断灭，就是断见（认为有情的身心由于一期生命的停止，就断绝之见解）。如来乃离开有与无之二边，都是处中的说法。所谓此事有故，此事才会有。此事起故，此事才会生。也就是所谓缘于无明，而有行，……乃至老病死，忧悲恼苦之灭。」

佛说此经后，尊者阿难，听佛所说，欢喜奉行！