五九二、给孤独经：本经叙述须达多－给孤独长者，初皈依佛之次第。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的寒林（弃死尸之林）之中的丘冢间。

那时，给孤独长者，由于有了些小的因缘，而到了王舍城止宿于长者之宅舍。夜晚时，看见长者告诉其妻子、仆使、作人而说：「你们统统起来，赶快破樵起火。炊饭作面，调和众味，庄严堂舍吧！」（首罗长者）

给孤独长者看此情形后，曾作此念：现在这位长者到底为了甚么事，而叫人做这些事呢？是否为了嫁女，或娶息妇呢？或者是为了筵请宾客、国王、大臣而忙碌的呢？他思念后，就问长者而说：「你是为甚么事而叫人做这些事的呢？是否为了嫁女娶妇呢？或者是为了筵请宾客、国王、大臣呢？」

那时，那位长者回答给孤独长者说：「我不是要嫁女娶妇，也不是要邀请国王、大臣。唯欲恭请佛陀，以及比丘僧，而准备供养耳。」

那时，给孤独长者，听到未曾听过的佛陀的名字后，心里非常的欢喜，身上的诸毛孔均为怡悦。就问那位长者而说：「为甚么叫做佛陀呢？」长者回答说：「有一位沙门，为瞿昙。是释种的子弟，在于释种当中出身而剃除须发，而着袈裟衣。是正信而为非有家庭牵累的出家人。学道后，已得成阿褥多罗三藐三菩提，就名叫做佛陀。」

给孤独长者又问说：「甚么叫做僧呢？」那位长者说：「如婆罗门种的人，剃除须发，穿袈裟衣，由于信仰而为非有家，而随佛去出

家。或者是剎帝种（王种）、毘舍种（商人）、首陀罗种（农民）的善男子们，剃除其须发，穿着袈裟衣，因正信而为非家，于出家之佛陀而随着去出家，就名叫做僧。今天要请佛，以及现前僧们，而设诸供养的。

给孤独长者请问那位长者说：「我现在可以去拜见世尊吗？」那位长者回答说：你且住在这里，等我请世尊来到我舍后，在这里可以拜见得到。」

这时，给孤独长者，就在于那个夜晚，至心念佛，因之而得睡眠。在天还未亮明时，忽见光明之相，以为是天已晓明。就欲出其宅舍，而向城门而行。而至城门下时，才知道夜晚始为二更天，城门还未启开。王家的常法，乃远待使命之来往，而至初夜告尽之时（九点），城门就关闭，中夜已尽时（至深夜一点），辄（往往）又开门，是欲使行人，能早得往来的。

那时，给孤独长者，看见城门已打开，就作此念：一定是夜已过去，天已晓明，门才会开的。就乘着明相而出于城门外。出城门外后，明相即灭，辄（即）还闇冥的状态。给孤独长者的内心，实时生起恐怖，其身上的毛，都倒竖起来。他想：『是否他人，以及非人，或者是奸狡（猾）之人，要恐怖我与否呢？」就想还回其家去。

那时，城门边，有一位天神住在那里。这时，那位天神即放他的身光，从那个城门直至寒林丘冢之间，都有其光明在普照。天神并告诉给孤独长者说：「你且前进的话，可以得到胜利的，千万不可退回去！」

那时，那位天神即说偈说：

善良马百匹 黄金满百斤 骡车及马车 各各有百乘

种种诸珍奇 重宝载其上 宿命种善根 得如此福报

若人宗重心 向佛行一步 十六分之一 过前福之上

（如有善良之马一百匹，黄金载满百斤。骤车以及马车，各各都有百辆，将种种的诸珍奇的贵重的宝物载在这些车乘里，这是宿命所种的善根，才能得到如此的福报的。）

（虽然如此，但是如果有人，以宗重之心，向佛行一步的十六分之一的话，就能超过前举之福报之上。）

「因此之故，长者！你应当要向前迈进，千万不可退还！」

天神又说偈而说：

雪山大龙象 纯金为庄饰 巨身长大牙 以此象施人

不及向佛福 十六分之一

（将雪山中的大龙象，用纯金去庄饰牠。巨大之身，长大之牙，都用纯金的。以这种价值连城的象去布施给人，也不及于向佛之福，十六分之一。）

「因此之故，长者！应当赶快向前迈进，去得到其大福利，不可以退回去！」

又说偈而说：

金菩阇国女 其数有百人 种种众妙宝 璎珞具庄严

以是持施与 不及行向佛 一步之功德 十六分之一

（有名的金菩阇国的美女，其人数为一百位。用种种的众妙宝，以及璎珞都其而庄严她们之身。将这些持之而布施与人，也不及于行向佛一步之功德的十六分之一。）（金菩阇国为古印度十六大国之一。今之阿富汗斯坦地方。译为可爱，本为果名，共国人面似之，故名，多出美女。）

因此之故，长者！应当赶快前往，以便得其胜利，不可退回。」

这时，给孤独长者问天神说：「贤者！您是甚么人呢？」

天神回答说：「我是摩头息犍大摩那婆，先前是长者你所善于知识的人。我曾在于尊者舍利弗与大目揵连之处，发起信敬之心。由于此功德，现在得生在于天上，执典这个城门，是故告知长者你：『但当进前，慎勿退还！前进就能得大法利，千万不可退还！』」

这时，给孤独长者，曾作此念：佛兴起于世间，并不是小事。能得听闻正法，也不是小事。因此之故，天神才会劝我而叫我前进，去拜见世尊。

这时，给孤独长者，乃寻其光明，径行而至于寒林的丘冢之间。那时，世尊正出房外，在露地经行。给孤独长者，遥见佛后，就到其前，用俗人的礼节，恭敬问讯而说：「如何？世尊！能安隐睡卧了吗？」那时，世尊，说偈回答而说：

婆罗门涅盘 是则常安乐 爱欲所不染 解脱永无余

断一切希望 调伏心炽燃 心得寂止息 止息安隐眠

（婆罗门如入涅盘的话，就是常于安乐。爱欲所不能染之处，则为解脱而永远没有余遗。）

（断一切的希望，调伏那炽燃的心，心得寂静而止息。止息而安隐的好睡眠！）

那时，世尊，将给孤独长者带入寮房内，就座而坐，端身而系念。那时，世尊，即为长者说法，示教照喜他。世尊所说的内容是：「诸法为无常之事，应该要布施的福事，有关于持戒的福事，生天的福事，欲之味、欲之患、欲之出，远离之福等。」

给孤独长者由于闻法而见法、得法、入法、解法，而度诸疑惑。不由他信，不由他度，而入于正法与律，心得解脱。就从他的座上站起，调正衣服，而为佛作礼。他右膝着地，合掌而白佛说：「我已得度，世尊！我已得度，善逝！我从今天起，尽所有的寿命，皈依于

佛，皈依于法，皈依于比丘僧，而为优婆塞。愿佛证知于我！」

那时，世尊问给孤独长者说：「你叫做甚么名？」长者白佛说：「我名叫须达多（善施）。由于常布施给孤贫辛苦的人之故，大家都叫我为给孤独。」

世尊又问：「你住在于甚么地方？」长者白佛说：「世尊！在拘萨罗人间，城名叫做舍卫。唯愿世尊来舍卫国，我当会尽形寿供养衣被、饮食、房舍、床卧，以及应病的汤药」。佛问长者说：「舍卫国有精舍与否呢？」长者向佛说：「没有的，世尊！」佛陀告诉长者说：「你可以在那个地方建立一精舍，好使诸比丘来往宿止之用」。

长者白佛说：「如果世尊能到舍卫国来的话，我当会造作精舍僧房，使诸比丘往来止住之用。」

那时，世尊默然受请。

这时，长者知道佛世尊默然受请后，就从座而起，稽首佛足后离去。