九六九、长爪经：佛为长爪外道说三种见、三种受。舍利弗正持扇扇佛，与长爪外道因之而皆断疑惑而得解脱。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，有一位长爪的外道出家人（后皈依佛教），来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边，白佛而说：「瞿昙！我对于一切见解，都不忍。」 （绝对怀疑，不认容一切见解）。

佛陀告诉火种（长爪外道为火性）说：「你说你对于一切见解都不忍者，则此见解，也是不忍吗？」长爪外道说：「刚才所说的一切见解都不忍者，则此见解也是不忍啊！」

佛陀告诉火种说：「像如是之知，如是之见的话，此见则已断、已舍、已离，其余之见解更不会相续，不会起、不会生。火种啊！有好多的人，曾作如是之见，如是之说。你也是和他们相类似的。火种啊！如果诸沙门、婆罗门，舍此等见，而余见不起的话，这些沙门、婆罗门，在世间里，也是少少而已。

火种啊！都依三种的见解。那三种呢？有一种为如是之见、如是之说：『我对于一切都忍。』（一切见解都容认）。其次，有一种为如

是之见，如是之说：『我对于一切都不忍。』（一切见解都不容认）。其次，有一种为如是之见，如是之说：『我对于一切，一忍、一不忍。』（半认半不认）。

火种啊！如果说一切都忍的话，则此见会与贪俱生，并不是不贪。与恚俱生，并不是不瞋恚。与痴俱生，并不是不愚痴。是系，而不离系，是烦恼，而非清净，是乐取，而染着生。

如果为如是之见：『我对于一切都不忍』（不认容）的话，则此见乃不和贪俱，不和恚俱，不和痴俱，清净而非烦恼，离系而非系，不喜乐而不执取，不染着于生。

火种啊！假若为如是之见：『我一忍、一不忍。』（半认容、半不认容）的话，则他若『忍』之时，就会有贪，乃至会染着生。假若如是的见为『不忍』的话，就会离贪，乃至不染着生。

那些多闻的圣弟子所学的，就是说：我若作如是之见、如是之说：『我一切忍。』的话，就会被二种所责、所诘。那二种呢？所谓1.一切不忍，以及2.一忍一不忍。会被这些所责。由于责之故，而会诘，由于诘之故，而会害。他因被见责、见诘、见害之故，就会舍弃其所见，余见就不会再生。像如是的断其见、舍其见、离其见，则余见就不再相续，也不起不生。

那些多闻的圣弟子也作如是而学：我昔如是而见、如是而说：『我对于一切不忍』的话，就会有二责与二诘。那二种呢？所谓：我1.一切忍，以及2.一忍一不忍。像如是之二责二诘，…乃至余见不相续，也不起不生。（如上述）

那些多闻的圣弟子，也作如是而学：我若作如是之见、如是之说：『一忍、一不忍』的话，就会有二责与二诘。那二种呢？所谓如是见、如是说：1.我一切忍，以及2.一切不忍。像如是之二责，…乃至

余见不相续，也不起不生。

又次，火种！对于如是之身色的粗的四大时，圣弟子应当观察为无常、观察为生灭，观察离欲、观察灭尽，观察舍弃。如果圣弟子观无常、观灭、观离欲、观灭尽、观舍而安住的话，则对于那种身之身欲、身念、身爱、身染、身着，均会永灭而不住。

火种！有三种受，所谓苦受、乐受、不苦不乐受。此三种受，到底为何由？何集？何生？何转呢？所谓此三受，乃由于触之因，触而集，触而转的。彼彼之触如果集起来的话，就会有受之集。彼彼之触如果消灭的话，则受也会灭，而寂静、清凉、永尽。他乃在于此三受，而觉为苦，而觉为乐，而觉为不苦不乐的。

对于彼彼之受，若集、若灭、若味、若患、若山，能如实而知，能如实而知后，即对于彼受观察为无常，观察为生灭，观察为离欲，观察为灭尽，观察为舍。他对于身之分齐受觉，能如实而知，对于命之分齐受觉，能如实而知，则如果他在身坏命终之后，就会在于那个时候，一切受会永灭，无余而永灭。而会作此念：乐受觉之时，其身也坏，苦受觉之时，其身也坏，不苦不乐受觉之时，其身也坏，统统都为苦边。对于那乐觉，离系而不系，对于那苦觉，离系而不系，对于不苦不乐觉，离系而不系。到底是对于甚么而离其系呢？所谓离于贪欲、瞋恚、愚痴，离于生老病死，忧悲恼苦，我说这些？名叫做离苦。」

当于那个时候，舍利弗尊者受具足戒后，刚经过半个月。这时，舍利弗尊者正住在于佛陀的后面，执扇扇佛。那时，舍利弗尊者曾作此念：『世尊叹说对于彼彼之法，应断欲、离欲、欲灭尽、欲舍。』那时，尊者舍利弗，就对于彼彼之法观察为无常、观察生灭，观察离欲，观察灭尽，观察舍。周此，而不起诸漏，心得解脱！

那时，长爪外道，则出家，而远尘离垢，而得法眼净。长爪外道出家而见法、得法、觉法、入法，而度诸疑惑，不由于他而得度，而入正法与律，而得无所畏。就从坐起，整其衣服，为佛作礼，合掌白佛：「愿得于正法与律出家、受具足戒，在于佛法中修诸梵行。」

佛陀告诉长爪外道的出家人说：「你得（可以）在于正法与律当申出家，受具足戒，而成为比丘之一分子。」

即所谓：善来，比丘！得成出家人。他于是思惟其所以：『善男子剃除须发，着袈裟衣，由于正信而为非家之出家学道，…乃至心善解脱，得阿罗汉。』

佛说此经后，尊者舍利弗、尊者长爪，听佛所说，欢喜奉行！

（长爪外道因在外道出家时，曾自誓不剪爪，而欲读尽诸经。他人见其爪，就称其为长爪梵志。后皈佛而得道如经文）