一一一三、敬僧经：本经叙述帝释天虽为自在之主，也恭敬僧宝。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「在过去世时，有天帝释，欲入园观。王（帝释天）曾勅令御者，令他严驾千马之车。御者听受勅命，就将其严驾之车，准备完毕，还白帝释天而说：『千乘之车，已严驾了，唯王知时』（正是出发的时候了）。

那时，帝释天就从常胜殿下来，向四周的诸方，合掌恭敬。

那时，那位御者，见天帝释从常胜殿下来后，住于中庭，而向于四周的诸方，合掌恭敬。他看后，即惊怖，马鞭也由之而落在于地上。他说偈而说：

诸方唯有人 臭秽胞胎生 神处秽死尸 饥渴常燋然

何故憍尸迦 故重于非家 为我说其义 饥渴愿欲闻

（在诸方唯有人，都以臭秽的胞胎而生的〔依身为不净的〕，其神识处在于污秽之死尸，被饥与渴所逼而恒常的在于燋然中。）

（为甚么缘故憍尸迦您，还是尊重那些非家〔指僧众〕的出家人呢？请为我讲说其义吧！我如饥与渴那样的愿意听您的启示！）

这时，天帝释说偈回答而说：

我正恭敬彼 能出非家者 自在游诸方 不计其行止

城邑国土色 不能累其心 不畜资生具 一往无欲定

往则无所求 唯无为为乐 言则定善言 不言则寂定

诸天阿修罗 各各共相违 人间自共诤 相违亦如是

唯有出家者 于诸诤无诤 于一切众生 放舍于刀杖

于财离财色 不醉亦不荒 远离一切恶 是故敬礼彼

（我正恭敬他们那些能出家而为非家的人，他们能自在的游行诸方，不计量其行止所在〔指自由自在，无挂无碍〕。）

（不管是甚么城邑国土的行行色色，都不能牵累其心。他们不积畜资生之具，一往都没有欲念必定要甚么〔随缘无执着〕。）

（往前，则并没有所求，唯求得无为为之快乐耳！一旦发言，必定是善言，静默不言时就是在寂定里。）

（而诸天与阿修罗，乃各各都互相违远。以人间〔人类〕来说，也是自相共诤，其相违之处，也是如此。唯有出家之人，对于诸诤议，并不会有甚么相诤之事。对于一切众生，都放舍刀杖等相害之物。对于钱财，则已离开财色，不会饮酒而醉，也不会荒语，可说是远离一切的恶业。因此之故，我要敬礼他。）

这时，御者又说偈说：

天王之所敬 是必世间胜 故我从今日 当礼出家人

（既为天王〔指帝释天〕所敬重的，必定就是所有世间的最优胜的了。因此之故，我从今日起，也当礼拜出家人〔指僧伽〕。）

像如是的问答后，天帝释则敬礼诸方的一切僧伽完毕时，而升于马车，去游观园林。

佛陀告诉比丘说：「那位天帝释在于三十三天为自在王，而常恭敬众僧，也常赞叹恭敬僧伽的功德。你们为比丘乃由于正信而为非家之出家学道，也应当像如是的恭敬众僧，也应当赞叹恭敬僧伽的功德。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！