一一六四、婆罗延经：本经叙述诸比丘向佛请问有关于波罗延之低舍弥德勒所问经中之二边、中道等义。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于波罗捺国的仙人住处之鹿野苑中。

那时，有众多的比丘，聚集于讲堂，曾作如是之论：「诸位尊者！如世尊所说之：波罗延之低舍弥德勒所问，即：

若知二边者 于中永无着 说名大丈夫 不顾于五欲 无有烦恼鏁

超出缝紩忧

（假若知道二边的话，就能于其中间永远没有所执着。可说为名叫大丈夫。已不回顾五欲，已没有烦恼之枷鏁，已超出于缝紩之忧。）

诸位尊者们！这到底有甚么含义呢？甚么为边？甚么为二边？甚么为之中？甚么为之缝紩呢？又要怎么去思惟？怎么以智而知，以了而了？甚么为智之所知？了之所了？怎么作苦边，而解脱于苦呢？」

有一位比丘回答说：「六内入处就是一边，六外入处为之二边，受就是在其中，爱即为之缝紩。习于受的话，就会得彼彼（各人）之因，身就渐转而增畏，而出生。在此，即对于法，以智而知，以了而了。智所知的，了所了的，而作苦边，而解脱苦恼。」

又有比丘说：「过去世就是一边，未来世为之二边，现在世名叫做

中，爱为之缝紩。习近于此爱的话，就为之彼彼（各人）之所因，由之而身就会渐渐的感触，而增长，而出生，……乃至解脱苦恼。」

又有比丘说：「乐受就是一边，苦受就是二边，不苦不乐受就是其中，爱为之缝紩。习近于此爱的话，则彼彼会有所得，自身就渐触而增长，而出生，……乃至解脱苦恼。」

又有比丘说：「有者就是一边，集者就是二边，受即是其中，爱为之缝紩。……像如是的广说，乃至解脱苦恼。」

又有比丘说：「身就是一边，身集就是二边，爱为之缝紩。……像如是的广说，乃至解脱苦恼。」

又有比丘说：「我们的一切所说的都不同，所谓向来（自刚才以来），有种种的异说，要不望知（必定不希望都是对的）。到底如何呢？世尊之有余之说（有余之说为含有不确定之义）－波罗延之低舍弥德勒之所问之经？我们应该同往请问世尊，如世尊所说为如何的话，我们就应依教奉持。」

那时，众多的比丘就同诣世尊之处，稽首礼足，退坐在一边，而白佛说：「世尊！刚才诸比丘都聚集在于讲堂，曾作如是之言而说：『对于世尊所说之波罗延的低舍弥德勒所问之经里面所谓之二边，…乃至解脱苦恼。』有人曾说：『内六入处就是说一边，外六入处就是说为二边，受就是其中，爱为缝紩。』其它都如前广说。我们均不能决定那一种为对，今天因此而来请问世尊，具问此义。到底我们所说的，谁得其真实之义呢？」

佛陀告诉诸比丘们说：「你们所说的，均为是善说。我现在当会为你们说有余义之经。我为波罗延之低舍弥德勒，说有余义之经，所谓：触是一边，触集是二边，受就是其中，爱即为缝紩。习近于爱后，彼彼（各各，各人）所得的，就是身缘触而增长，而出生。对于

此法，以智而知，以了而了，智之所知，了之所了，而作苦边，而解脱于苦恼。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！