八二三、涅盘经：本经叙述由于戒意慧三学，而断结得果之诸涅盘。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，住于具足戒的话，就能善于摄持波罗提木叉，具足威仪行处，见微细之罪，也能生怖畏，而受持学戒而住，而满足三学。那三学呢？所谓增上戒、增上意、增上慧。

甚么叫做增上戒呢？这位比丘戒满足，而少定、少慧，对于彼彼之分之细微戒，…乃至受持学戒。像如是而知，如是而见，而断三结，贪、恚、痴已微薄，得一种子之道。如果该地未等觉的话，就得斯陀含（一来），该地未等觉的话，就名为家家，该地未等觉的话，就得须陀洹（预流），该地未等觉的话，就得随法行，该地未等觉的话，就得随信行。就名叫做增上戒学。

甚么叫做增上意学呢？这位比丘，戒满足，定满足，而少于慧，在于彼彼的分之细微戒，…乃至受持学戒。像如是而知，如是而见，而断五下分结，所谓身见、戒取见、疑、贪欲、瞋恚。断此五下分结后，就得中般涅盘。在于彼地未等觉的，就得生般涅盘，在于彼地未

等觉的，就得无行般涅盘。在于彼地而未等觉的话，就得有行般涅盘。在于彼地未等觉的话，就得上流般涅盘。这名叫做增上意学。

甚么叫做增上慧学呢？这位比丘，学戒满足，定满足、慧满足，像如是而知，如是而见，欲的有漏心解脱，有的有漏心解脱，无明的有漏心解脱，解脱知见。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。就名叫做增上慧学。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！