六一五、比丘尼经：阿难赞劝比丘尼，修习四念处，应知前后升降，然后将所说禀告于佛，佛则再开示其理。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，尊者阿难，在于朝晨，着衣持钵，进入舍卫城去乞食，在中途，曾经思惟：「我现在先到比丘尼寺去。」思惟后，就这样的前往比丘尼所住的寺院。

诸比丘尼遥见阿难尊者之降临，就赶快的敷一床座，请他就座。

这时，诸比丘尼，礼拜尊者阿难之足后，退坐在一边，然后白尊者阿难说：「我们这些诸比丘尼们，都修学四念处，都喜系其心而住，都自知前后升降之事。」（定心为升，散心为降。修习四念处时，将心头之念系住，前念与后念都分明，心定心散都应自知。又解为：知

愈后之法，比前之法优胜，也就是由身而受，而心，而法的愈于深入去观念。）

阿难尊者听后告诉诸比丘尼说：「善哉！善哉！姊妹们！应当如妳们所说的去修学。凡是修习四念处，都要善于系心而住，也应知道如是之前后升降。」

这时，阿难尊者又为诸比丘尼说种种之法。说种种法后，就从座位而起，而去。

那时，阿难尊者在于舍卫城中乞食后，皈到精舍，就举放衣钵，将足洗完后，就诣世尊之处。到后，稽首佛足，然后退坐在一边。他就将和比丘尼所说的一一禀告世尊。

佛陀听后，告诉阿难说：「善哉！善哉！应该要如是去修学四念处，要善系心而住，要知前后升降等事。为甚么呢？因为心，都在于外求，然后将其制御，令求其心之故。如散乱之心，乃不解脱，均能如实而知。如果比丘，对于身之身观念而住，在于其身，已住于身观念住后，假如其身耽于昏睡，心法懈怠的话，则那位比丘，应当起净信，而取净相。起净信之心，忆念净相之后，其心就会悦，心悦后就会生喜。其心喜后，身就会猗息（安息）。身既猗息后，就会受身之快乐，受身之乐后，则其心就会定。心定就是圣弟子应该要如是而学的：『我对于此义，收摄外散之心使其休息。不生起觉想（粗感），以及已观（细察）之想，无觉无观，舍念而乐住！』乐住后，就能如实而知。对于受、心、法等之念住，也如是之说。」

佛说此经后，阿难尊者，听佛所说，欢喜奉行！