六一六、厨士经：愚厨师不自试其味，不能合主人口味。愚比丘不

回顾自己，徒将心外向，而被夺。反之，则能得涅盘。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「应当摄取自心之相，不可使它向外而散。为甚么呢？因为如果比丘愚痴而不辨，而不善（为不贤明，不善巧），不取自心之相，而取外相，然后退减的话，就会自生障阂之故。

譬如厨师，如果愚痴、不辨、不善巧方便的调和众味去奉养主人，不管是酸咸酢淡，都不适主人之意，不能善取主人之所嗜好的酸咸酢淡之众味去调和它：不能向亲侍主人左右之人去问伺主人之所须，去听其所欲，去善取其心，而只顾自作自专的用自己之意去调和众味，以呈奉主人。这样，则如果不适合主人之意时，尊主人就不会喜悦，不喜悦之故，就不会蒙其爵赏，也不会被其怀念。

愚痴的比丘，也是如此。乃不辨，而不善于对于身之身观念而住，不能断除上的烦恼，不能摄取其心，也不能得到内心的寂静，不得胜妙的正念正知，也不能得到四种的增上心法，不能于现法乐住，不得本来所未得的安隐的涅盘。这就名叫比丘之愚痴，而不辨、不善巧、不能善摄内心之相，而取外相，而自生障阂。

如果比丘，黠慧而有辩才，善巧方便，而摄取内心，然后取于外相的话，他就能在于后时，终不会退减，不会自生障阂。

譬如厨师，为一黠慧辩聪，善巧方便的人。他供养主人时，善能调和众味，不管是酸咸酢淡，都能善取主人之所嗜好之相，而去调和众味，以应主人之心，听任他的主人所欲之味，及时奉之。尊主人食后

心生喜悦，必得爵禄，会被主人所爱念倍重（加重的爱顾）。像如是的有黠慧的厨师，乃善取尊主人之心。

比丘也是如是，对于身之身观念住，断灭上的烦恼，善摄其心，内心寂止，正念正知，得四增上心法，现法乐住，得到本来所未曾得到的安隐涅盘，就名叫做黠慧辩才，善巧方便，取内心相，摄持外相，不退减，不自生障阂。受、心、法之观念住，也是如是。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！