九九三、赞上座经：本经叙述婆耆舍尊者，以偈赞叹诸上座的比丘，也称赞佛陀的功德。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有诸上座的比丘，随在佛的左右，依止而住。所谓尊者阿若憍陈如、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十亿耳、尊者陀罗骠摩罗子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍罗迦毘诃利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。像如是，以及其余的上座比丘，都随在佛的左右。依止而住。

那时，尊者婆耆舍，乃住在于舍卫国的东园鹿子母讲堂。这时，婆耆舍，曾作如是之念：「今天世尊在舍卫国的祇树给孤独园，诸位上座的比丘，都随在于佛的左右，依止而住。我现在当往至于世尊之处，为各各说偈，赞叹诸上座的比丘。」作此念后，就往诣佛所，稽首佛足，退住在一边，而说偈说：

上上座比丘 已断诸贪欲 超过诸世间 一切之积聚 深智少言说

勇猛勤方便 道德净明显 我今稽首礼 已伏诸魔怨 远离于群众

不为五欲缚 常习于空闲 清虚而寡欲 我今稽首礼 遮罗延胜族

禅思不放逸 内心乐正受 清净离尘秽 辩慧显深义 是故稽首礼

所得神通慧 超诸神通力 六神通众中 自在无所畏 神通最胜故

是故稽首礼 于大千世界 五道诸趣生 乃至于梵世 人天优劣想

净天眼悉见 是故稽首礼 精勤方便力 断除诸爱集 坏裂生死网

心常乐正法 离诸怖望想 超度于彼岸 清净无尘秽 是故稽首礼

永离诸恐畏 无依离财物 知足度疑惑 伏诸魔怨敌 身念观清净

是故稽首礼 无有诸世间 烦恼棘刺林 结缚使永除 三有因缘断

精练灭诸垢 究竟明显现 于林离林去 是故稽首礼 无舍宅所依

幻伪痴恚灭 调伏诸爱喜 出一切见处 清净无瑕秽 是故稽首礼

其心自在转 坚固不倾动 智慧大德力 难伏魔能伏 断除无明结

是故稽首礼 大人离闇冥 寂灭牟尼尊 正法离垢过 光明自显照

照一切世界 是故名为佛 地神虚空天 三十三天子 光明悉映障

是故名为佛 度生死有边 超踰越群众 柔弱善调伏 正觉第一觉

断一切结缚 伏一切异道 降一切魔怨 得无上正觉 离尘灭诸垢

是故稽首礼

（优胜的上座比丘！已经断诸贪欲，已超过诸世间的一切积聚〔阴、有〕。有深智，而少言说，勇猛的精勤方便，其道行功德，清净而显明，因此，我现在要稽首礼拜他们！）

（他们都已经降伏诸魔怨，已经远离群聚，不再被五欲所系缚，常习空闲寂静，清虚而寡欲的尊者，因此，我现在要稽首礼拜！）

（遮罗延的胜族，乃勤于禅思，而不放逸，内心能安乐于三昧之正受用，是清净而离开尘秽，都以辩慧而显现深义，因此之故，我要稽首礼拜 ！）

（所证得的神通的智能，乃超越其它的诸神通之力的。他们具有的六神通，在于大众当中，自在而没有所怖畏，由于他们的神通乃为最胜之故，因此之故，我要稽首礼拜！）

（在于大千世界里的五道〔这里指地狱、鬼、畜、修罗、人〕的诸趣的众生，乃至于梵世〔指天界全体〕，一切人天等众生的优劣的心想，都以净天眼，而均能悉见了解，因此之故，我要稽首礼拜他们！）

（他们都以精勤方便之力，去断除诸爱之集，已坏灭生死之网，心里常喜乐于正法，离开怖望〔欲望〕之想，而超度于彼岸，已清净而没有尘秽，因此之故，我要稽首礼拜！）

（永远离开诸恐畏，是没有余依而远离财物，知足，而度诸疑惑，降伏魔怨之敌，身念〔身心〕都想清净，因此之故，我要稽首礼拜。）

（已没有诸世间的烦恼的棘刺之林，结缚使〔诸烦恼〕都永断除，三有〔欲有、色有、无色有〕，也就是三界的因缘已断灭，精练而消灭诸垢秽，究竟而光明显现，在于林，而能离林而去〔在尘不染尘〕，因此之故，我要稽首礼拜！）

（没有所依的舍宅〔无牵无挂〕，那些幻伪与愚痴瞋恚都消灭〔苦〕，也调伏诸爱喜〔乐〕，而出离一切见处〔离诸邪见〕，清净而没有瑕秽，因此之故，我要稽首礼拜！）

（其心随着自在而转〔心得自在〕，坚固而不倾动，以智慧大德之力，能降伏那难降伏之魔，已断除无明的结缚，因此之故，我要稽首礼拜！）

（一大圣人，乃离开闇冥，已寂静的牟尼〔牟尼译为寂静，是指佛陀〕世尊，以正法而断离垢秽过罪，光明自然的显照，而普照于一切世界，因此之故，尊称为佛陀！）

（不管是地上之神，或者是虚空的诸天，乃至三十三天的天子，其光明均被佛光所映障，因此之故，名称为佛陀！）

（度有边的生死，超越而踰越所有的群众〔一切众生〕柔弱而能善调伏，正觉而为第一觉！）

（断除一切的结缚，降伏一切的异道，降伏一切的魔怨，得无上的正觉，离开尘劳，而灭诸垢秽，因此之故，我要稽首顶礼！）

尊者婆耆舍，以偈叹时，诸比丘们，听其所说，皆大欢喜！