五三五、独一经：本经叙述大目揵连尊者，自阿那律尊者处听闻四念处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，阿那律尊者（无贫，天眼第一）住在于松林精舍。那时，大目揵连尊者住于跋祇（十六大国之一）聚落之失收摩罗山（村名）的恐怖稠林（森林名），禽兽所聚的地方。

这时，尊者阿那律，乃独自一人在于静处作禅思，而思惟，而作此念：「有一乘之道，能净化众生。使众生离开忧、悲、恼、苦，而得真如之法，所谓四念处是。那四种呢？所谓身之身观念处，受、心、法之法观念处（身、受、心、法）。如果对于四念处远离的人就是远离于贤圣之法。如果对于贤圣之法远离的人，就是远离圣道。如果对于圣道远离的话，就是远离甘露（不死灵药）之法（为不死之法）如果远离甘露之法的话，就不能脱离生老病死，忧悲恼苦。

假若对于四念处，能够起信乐的话，就会对于圣法起信乐。对于圣法起信乐的话，则对于圣道会起信乐。对于圣道信乐的人，则对于甘露法会起信乐。对于甘露法信乐的人，就能得以脱离生老病死，忧悲恼苦。

那时，尊者大目揵连，知道尊者阿那律之心里所念的事，就如大力士之屈伸手臂之顷，用神通之力，在于跋祇的聚落之失收摩罗山的恐怖稠林禽兽之处隐没，而至于舍卫城的松林精舍，在于阿那律之前，现形出来，而对阿那律说：「你独自在于静处，禅思思惟，而曾作此念：『有一乘之道，可使众生清净，离开生老病死，忧悲恼苦，而得真如之法，所谓四念处。那四种念处呢？所谓身的身观念处，受、心、法的法观念处。如果对于四念处不喜乐的话，就对于贤圣之法不喜乐。不喜乐贤圣之法的话，则对于圣道不喜乐。不喜乐圣道的话，则对于甘露之法也不喜乐。不喜乐甘露之法的话，则不能脱离生老病死，忧悲恼苦。假若对于四念处生起信乐的话，就会喜乐贤圣之法，喜乐贤圣之法的话，就喜乐于圣道，喜乐圣道的话，就能得到甘露之法。得甘露之法的话，就能得以脱离生老病死，忧悲恼苦。』你是否作此念吗？阿那律尊者对大目揵连尊者说：「如是，如是，尊者！」

大目揵连对尊者阿那律说：「甚么叫做喜乐四念处呢？」阿那律尊

者说：「尊者大目揵连！假若比丘，对于身的身观念处时，则心要观缘于身，而住于正念，而调伏它（观照身体的内外均为是不净，是无常败坏之法。像如是的住于正念正智，则烦恼自会消灭），而止息、寂静，专心一意的增进。像如是的，对于受念处、心念处、法念处，也住于正念而调伏、止息、寂静，专心一意的增进。尊者大目揵连！这就名叫做喜乐四念处。」

这时，尊者大目揵连，就如其三昧正受那样，由于舍卫国的松林精舍隐没，还回至于跋祇聚落的失收摩罗山的恐怖稠林禽兽之处。