一二七七、嫌责经：一位天子于佛前悔过。因看佛熙怡微笑，以为佛不纳受而抱怨。佛为说口头悔过之无益等。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有一位天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。

这时，那位天子说偈而说：

不可常言说 亦不一向听 而得于道迹 坚固正超度

思惟善寂灭 解脱诸魔缚 能行说之可 不行不应说

不行而说者 智者则知非 不行己所应 不作而言作

是则同贼非 名为不善业

（不可以只顾常言说〔并不是常能言说的人就是真正的圣者〕。也不可以一向听信他之语。应得符于道迹，而起坚固之心，才能真正超度。应思惟而善于寂灭，而解脱诸恶魔的结缚。）

（如能实行的话，即其所说，确为可靠的。如不能行，就不应该多说。不实行而多说的话，则有智的人，定会知道其非。）

（不实行自己所应做之事，而不作而说他已作，这就是同于盗贼之过非，名叫做不善之业。）

那时，世尊告诉天子说：「你现在有所嫌责吗？」天子白佛说：「悔过，世尊！悔过，善逝！」（在佛前忏悔其怨言责佛之罪过）。

那时，世尊只熙怡微笑，并不说话。这时，那位天子又说偈而说：

我今悔其过 世尊不纳受 内怀于恶心 抱怨而不舍

（我现在已忏悔我的罪过，而世尊却不纳受。内心怀于不善之心，

还抱怨，还不舍弃对我的成见。）

那时，世尊说偈回答而说：

言说悔过辞 内不息其心 云何得息怨 何名为修善

（你只顾言说，说你已忏悔你的罪过之言辞。然而你的内心却不真正息灭其嫌责之心，这样，怎么能够得以息灭你的怨嫌之心呢？怎能叫做修习善业呢？）

这时，那位天子又说偈而说：

谁不有其过 何人无有罪 谁复无愚痴 就能常坚固

（谁没有其过错之非呢？有甚么人能够没有罪业呢？谁又不愚痴呢？那一个人能常坚固呢？）这时，那位天子又说偈说：

久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱

（语译如前）

这时，那位天子听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。