一二四八、牧牛者经：以佛与六师喻为摩偈提之贤愚二人之牧牛者。受佛指引的声闻，能入预流，乃至阿罗汉。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「过去世之时摩竭提国里，有一位牧牛的人，其性愚痴而没有智慧，在夏末秋初之时，不善于观察恒河之此岸，也不善于观察恒河之彼岸，而驱逐牛群在于峻岸上上下下，其中间，恒水的水流洄澓（回转）不定，就因之而遇到很多的灾难。

诸比丘们！过去世时，在摩竭提国里，有一位牧牛人，其性不愚不痴，有方便的智慧。在夏末秋初时，善能观察恒河的此岸，也能善于观察恒河之彼岸，善能驱度其牛群至于平博的山谷，有好水草的地方。他最初要渡过之时，首先渡那些能领导群牛的大牛，去断其急

流。其次驱逐第二有多力的少牛，随后而渡过。然后，也就是第三才驱逐那些羸小的，随逐而下流，统统依次第安隐而得以渡过。那些新生的犊子，由于爱恋其牛母之故，也就随在于其后面，得以渡过彼岸。

像如是的，比丘们！我说这种譬喻，你们也应知道其义！那位摩竭提国的牧牛者，愚痴而没有智慧之喻，都是喻为那些富兰那等六师们，也是如是。都学习诸邪见，向于邪道。有如那位牧牛的人，愚痴无慧，在于夏末秋初之时，不善于观察此岸与彼岸，也不考虑高峻的山崄，从峻岸而下，又从峻岸而上，那时常遇恒水中间之洄澓的急流，而多生患难。像如是的，那些富兰那等六师，愚痴无慧，不善于观察此岸之所谓此世，不观察彼岸之所谓他世，中间洄澓，就是所谓逆境诸魔，自会遭遇苦难。那些诸见（指邪见外道）的人，修习其所学的，也同样的会遭遇其患难。

那位摩竭堤国的善于牧牛的人，不愚不痴，有方便的智慧，就是所谓如来、应、等正觉。有如牧牛的人，善于观察此岸，也善于观察彼岸，而善能驱渡那些牛群至于平博的山谷那样，首先渡引能领群的大牛，而能横截急流，终于安渡那些牛群于彼岸。像如是的，我的声闻弟子，能尽诸漏，乃至自知不受后有。能横截恶魔－世间的贪流，安隐而渡过生死的彼岸。

如摩竭提国的善于牧牛的人，其次引渡第二多力的少牛，截流横渡而过。像如是的，我的诸声闻的弟子，能断五下分结，而得阿那含，在于彼而受生，不再还来此世，终又能断截恶魔贪流，安隐的得以渡过生死的彼岸。

如摩竭陀国之善于牧牛的人，驱其第三羸小的少牛，随其下流，而能安隐的得以渡过。像如是的，我的声闻弟子，断其三结，贪、恚、

痴已微薄，而得斯陀含果，再来此世间一次，就能究竟苦边，横截于那恶魔的贪流，而安隐的得以渡过生死的彼岸。

如摩竭陀国的善于牧牛的人，新生的犊子（牛子），因爱恋其牛母之故，也能随在后面而得以渡过。像如是的，我的声闻弟子，断除三结，而得须陀洹，而不堕于恶趣，决定正向于三菩提，再七有的天人往生（极七返有，顶多七次往反于天上人间），就能究竟苦边，断截恶魔的贪流，安隐而得以渡过生死的彼岸。」

那时，世尊即说偈而说：

此世及他世 明智善显现 诸魔得未得 乃至于死魔

一切悉知者 三藐三佛智 断截诸魔流 破坏令消亡

开示甘露门 显现正真道 心常多欣悦 逮得安隐处

（在此世间，以及他世间，善能显现明智之故，那些恶魔之得手或者未得手的，乃至对于死魔，这一切的一切，都能察知的人，就是三藐三佛智〔正等正觉〕！）

（能断截诸魔如急流，能破坏而使它消亡。同时开示甘露之法门，显现正真的大道。内心都常时充满欣悦，而逮得安隐之处。）

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！