一一一、有流经：本经叙述色等之五受阴乃为有流等事。

像如是的经教，乃阿难我，和诸大德们，曾经听过之事。有一个时候，佛陀住在于摩拘罗山（乔萨罗国）。

这时，有一位侍者比丘，名叫罗陀（舍卫城婆罗门出身，老年出家，为世尊之侍者比丘，具大辩才）。他在晡时（午后申时）从禅定觉醒过来后，往诣佛所，行礼如仪后，退坐在一边。他仰白佛陀说：「如世尊您所说的所谓有流（所谓有流转于生死中），甚么叫做有流呢？又甚么叫做有流之灭呢？」佛陀告诉罗陀比丘说：「善哉！你所问的问题！当会为你阐说。所谓有流，乃指愚痴无闻的凡夫，对于色之集、色之灭、色之味、色之患、色之离等事，都不能如实而知，因此，都对于色而起爱乐、赞叹、摄受、染着。由爱乐于色之故，就会去执取。由于执取之故，而会有。由于有之故，而会有生。由于有生之故，而会有老、病、死、忧、悲、恼、苦之增长。像如是之纯大苦聚，于此而集起！受、想、行、识，也是如此。这就是名叫做有流。

至于多闻的圣弟子，则对于色之集、色之灭、色之味、色之患、色之离，能够如实而知。由于如实而知之故，对于那些色，并不会起爱乐，不会赞叹、摄受、染着。由于不爱乐，不赞叹、不摄受、不染着

之故，色之爱就会消灭，由爱灭之故，则取灭，取灭之故，则有灭，有灭之故，则生灭。生灭则老、病、死、忧、悲、苦、恼灭。像如是之纯大苦聚，都会灭。受、想、行、识也是如此。这名叫做如来所说之有流，和有流之灭！」

佛说此经后，罗陀比丘，闻佛所说，欢喜奉行！